番外（科普篇）：苯教的前世今生

苯教，又名本教，是一种流传在青藏高原上的原始宗教，相传是18，000年前辛饶弥沃王子在外象雄的魏摩隆仁神山之下创立。据考证，现存的苯教大概出现在3，000年前左右，也就是我们中原的商代晚期。在那个时候，我们中原的商朝尚没有出现拥有完整体系的宗教，有的只是泛神崇拜，而当时的世界上也只有摩尼教、婆罗门教、琐罗亚斯德教等为数不多的几个宗教。

看过我前文的读者大大们应该知道，我在文中提到过象雄国。这象雄国就定都于今天阿里地区的扎达县附近。现在阿里的山上还有一座穹窿银城，那里就是古象雄国王都的所在地。

象雄国相传分为三部分，分别是外象雄、内象雄和中象雄，人口有大概十万户。由于象雄国全民皆兵的战争方式，所以象雄王在战争时期能调动全国民众，约三十万人参战。

象雄国以大鹏神鸟为国家象征，以苯教为国教，无论征战、祭祀，几乎事事都要问过古辛（祭司）。

象雄国传二十余王，历时三千余年，直到最后一位象雄王里迷嘉（有时也被翻译为李迷甲）的时候，雅隆部落在今天的拉萨河谷地区崛起，建立了吐蕃国。就在这个吐蕃国内诞生了西藏历史上一位伟大的君主——松赞干布。

松赞干布在二十岁时继承吐蕃赞普之位，他一步步统一了青藏高原大部分地区，后来又将自己的妹妹赛玛噶嫁给了里迷嘉。名为两国联姻，实为刺探象雄国机密。果然赛玛噶不辱使命，得知里迷嘉将在当年秋天巡视丁青，松赞干布便在动手除掉了里迷嘉，并以赛玛噶失宠为由派大兵剿灭羊同，统一了青藏高原。

藏民都说是藏王松赞干布派吞米•桑布扎根据古天竺的梵文创立了藏文，其实不然。当年吞米•桑布扎创立的藏文只能说是对象雄马尔文的改进罢了。

松赞干布灭象雄后，便开始了大刀阔斧的改革。先是建立了大小昭寺，从天竺请来了佛教高僧阿底峡大师前来传法。这些措施虽没有彻底动摇苯教在高原上的地位，但着实为原本寂静的高原宗教界引入了一股全新的活水。

后来法王赤松德赞时期，佛教与苯教展开了一场激烈的辩法。赤松德赞规定，胜利一方能得到传扬，失败者则会被放逐。

经过三天的辩论，苯教不抵佛教，苯教寺院被改为藏传佛教寺院，苯教僧侣不是被放逐，就是被杀害。自此，苯教进入了第一次的法难。

这一场法难持续了一百年左右，直到赞普赤祖德赞逝世，其弟达磨（这个达磨不是那个一苇渡江的达摩）继位赞普。达磨上位后，开始大肆打压佛教，鼓励苯教都发展。

可好景不长，随着改革的发展，达磨被佛教徒称为“朗达玛”（藏语意为“牛魔王”），而且一位佛教僧人贝杰多吉甚至在大昭寺门前射杀了达磨。

达磨死的仓促，没有确立继承人，于是吐蕃各部纷起。原本强大的吐蕃国在一瞬间分崩离析。赞普的后人被迫离开居住了几百年的拉萨，逃到偏僻的阿里地区，也就是当年象雄国的国都附近建立了古格王国。

自达磨死后，苯教就再也没有在西藏历史上抬起过头，永远都是在偏僻的边陲苟延残喘。直到如今，苯教的文字几乎已经成为了无法解读的天书。

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