135、传世神弓

说实话，班禅大师说的方法我并没有听的特别明白，但当我随大师走出扎什伦布寺，看到寺外手执法器严阵以待的黄教喇嘛们，我才明白班禅大师刚才那一番话的意思。原来班禅大师是想请佛苯两教修士齐聚魏摩隆仁，共同向湿婆施压。

我笑了笑，没有说话，转头看向了一直跟在身边的白朝阳。只见朝阳手中羽扇轻摇，一派隐士高人的做派；双眼望着远处的雪山，头轻轻地摇了摇。看朝阳的动作，我当时就明白了，他并不看好班禅的这个主意。

这个主意不被看好，眼下湿婆的最后期限马上就要到了，我们又该怎么办呢？就在我左右为难的时候，一张小小的草纸地道了我的手中。

我定睛一看，浅黄色的纸上是朝阳的字迹：王兄可以用当年大唐与吐蕃相争之时射箭划地的方法，把眼下这片高原上唯一的宗教真空地带羌塘高原划分给湿婆，这样既可以满足湿婆来西羌传教的愿望，以宽容大度感召远人；又可以化干戈为玉帛，让这片高原上的民众得以终其天年，毕竟干戈一起，十年不息，大军过后，必有凶年。

我把白朝阳的这个主意告诉了班禅大师，大师听后忙双手合十，躬身向我行礼：“冥主仁波切真是宅心仁厚，颇有当年辛饶弥沃佛祖遗风；有此法王，真乃苯教之幸，西羌之幸！”

闲话不多说，只说班禅大师为了这次和湿婆的谈判，亲手打开了扎什伦布寺中封存了一百多年的兵器库，从中取出一张嵌有松石、珊瑚的锈迹斑斑的弓。我当时看到这一幕，有几分丈二和尚摸不着头脑：扎什伦布寺如此富丽堂皇，什么好弓没有，这么破旧的一张弓还要它干什么？

“冥主仁波切，”班禅大师喊住了我，将那张破旧的弓递到了我的手心里，一并递过来的还有一只羊皮箭袋，里面是十支制作精良的箭支。

虽然射是君子六艺之一，但我自小没有接触过这些东西，所以我并不会用弓箭。况且我们这次前去并不是兴师问罪去的，我早已想过了，这次的谈判以和为上，兵戈之道乃下下之策。我能想明白的事情班禅大师也一定明白，所以他给我这箭支一定必有深意。

我双手捧过弓和箭袋，班禅大师则在一旁手把手的郊外如何弯弓搭箭。其实这东西并不难学，只不过是在现代这个热武器大行其道的年代，这种杀伤力低，制作繁复的冷兵器早已没了市场，况且当今天朝以文化人，这些东西就更没了用武之地。

我学着班禅大师的样子一手从背后的箭袋里抽出一支翎箭，一手紧握那把弓。突然之间，那弓的表面开始破裂，从裂缝里透出了点点金光。

我定睛一看，那些闪烁的光点影影绰绰形成了一串弯弯曲曲的西羌文字符。我从来没学过西羌文字，根本看不懂那些字符的意思。

那把弓在我的手中，被我的体温所温暖，而我也被那把弓的气场所感染。渐渐的，我的视线开始变得模糊，在模糊之间，我仿佛看到了一千多公里外的惹萨城，仿佛看到了大昭寺门前的会盟碑，那碑前站着一位身着王服，头生牛角的怪人······这，这画面怎么让我感觉如此的熟悉？

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