“这我和你想的可不一样。我觉得好作品是没法用受众人数定义的,国内也有很多人喜欢看成人漫画,我不觉得成人漫画有啥意义和价值,它只是以精神垃圾的形式来满足生理需求的一种工具而已,它应该在成人用品店出售,不应该被摆上书架。”八满反驳道。
“说得也是,那个东西确实上不了大雅之堂。但自《汉书》开始就有关于这类东西的记载了,什么‘置酒请诸父姐妹饮,令仰视画’。明代的唐伯虎最擅长画的就是春宫画。我觉得说唐伯虎画春宫是反抗礼教压迫,倒不如说是仕途不顺生活所迫呢。很难说看春宫的人就是道德败坏,有市场需求就有生产,它来自人类最原始的生殖崇拜。比如,《文选·王延寿》上写着‘伏羲鳞身,女娲蛇躯’,老祖先的两条蛇尾巴缠在一起是什么意思,蛇在什么时候才会把尾巴缠在一起,这还得怎么解释啊?同样是看那种风格的作品,如果你的目的是为了满足生理需求,那就是低俗的; 你拿它用来搞研究,那就师出有名----人在对这种原始行为的看法也要分格调、搞歧视吗?”牧野晚烟颇不赞成地反问道。
“你知道得真多。”八满尴尬地笑了笑,决定换个话题:“从漫画的数量上来看,霓蓬人的想象力还是蛮丰富的。不知道想象力的开发和牧溪的禅画有没有关系。”
“牧溪的画作能够给观画人留有一种超大的想象空间,有一种超时空的意境,确实能给习惯于感性思考的霓蓬国画师们开辟一条抽象思维之路。不过现在的漫画是为了满足大众的口味设计的,画得还是很细致很有实感。非要说贡献的话,可能就是对后来画师们想象力的开发方面吧。”牧野晚烟又问八满道:“你既然不喜欢漫画,为什么要来秋叶原呢?”
于是,八满就向牧野晚烟说出了自己的此行目的。
牧野晚烟听完笑道:“原来是家里走失了人口。我也听说今天这边有个cosplay真人剧表演了,圣斗士么?那可是够怀旧的一部动漫了!”
“霓蓬国漫画行业的作品更新换代真是特别快,也许国内的孩子没有没看过霓蓬国出产的漫画作品的人吧?”
“这么说他们都很喜欢霓蓬国的漫画喽?”
“我就是因为喜欢看霓蓬国的动画片才选择学的霓语专业的。可是,学完这个专业之后,我又发现其实霓蓬国出产的动画片或漫画传递出来的一种文化思想和我们茶那人的想法很不一样,有些观点甚至很糟粕。”
“愿闻其详。”
“比如说,我不喜欢霓蓬动漫中透出的那种等级观念,不喜欢暴力的打打杀杀,不喜欢倚强凌弱,不喜欢人物形象的自高自大。《圣斗士星矢》、《北斗神拳》什么的,都是我不喜欢的类型。包括最文明的动画片《哆啦A梦》中野比经常被胖虎和强夫排挤、欺负的桥段我也特别讨厌。这个动画片以一种戏谑的眼光去看校园暴力,同学欺负我,我就找高人来帮我报复同学。结果,孩子完全没有能力自己解决问题,不能搞定与同学的人际关系。小时候看这个动画片,我会以一种同情弱者的心理站在野比和机器猫一方。现在再让我看,我觉得双方都有问题。大家都在一个学校上学,谁比谁强多少,谁又不如谁,有什么可搞小团体拉帮结派的呢?你说霓蓬国动漫中有高妙的想象力,这是有目共睹的。特别是机器猫从口袋里接二连三地掏出新工具来,那个想象力真是无敌了。但是,先进的工具并没有从根本上解决问题,没能促成更友善平等的人际关系,可见霓蓬人的想象力就是在铁笼子里漂浮的羽毛,看似灵动飘逸,其实根本没有自由可言。”
“是啊,就是这样的,我也感觉到了。我也觉得看霓蓬国的漫画是在放松心情的同时,又逐渐沾染了他们的价值观中一些不太好的东西。其实大多数的霓蓬动漫的主体三观都是正确的,只是作者会在一些细节上体现出让你不认同的霓蓬人的价值观,这叫美玉微瑕吧?”
“我不觉得这是瑕疵级别的问题,这是个大问题。因为霓蓬动漫的剧集特别长,很多作品多少年都不出结局。习惯和思维的养成全靠时间堆积。千里之堤毁于蚁穴,剧集的长度拉大了瑕疵的面积。不客气地说,霓蓬动漫的这种小瑕疵和超长的剧集真是个‘毁人不断’的过程啊!对那些三观尚未形成的青少年来说,霓蓬动漫的杀伤力还是超大的。比如说,国内学校越来越多的校园暴力事件很可能就和霓漫中传递出来的暴力思想有关。我上小学时,班上的男同学就喜欢模仿圣斗士互相打来打去。当时我觉得那和小孩子过家家没什么不一样。但有一次我在翻查论文时偶然发现近年国内中小学的暴力事件正在高速增加,而另一则论文则是对中小学生对霓漫认知度的调查----安徽某中学百分之90以上的学生都喜欢看霓漫。所以我实在没法说霓漫的普及和国内校园暴力的增长完全没有关系。牧溪向霓蓬国输送了怎样的文化,霓蓬国又向我们的青少年输送了怎样的文化,这样的反哺是不是细思极恐?所以国内的广电总局很英明地限制了霓漫的播放和进口,对这个禁令我举双手赞成!当然,也有些霓蓬学者存有一丝侥幸心理希望在茶那国的网络上播放霓蓬国的动画片,这就是他们不了解我们大茶那的国情了。在我们茶那国,只要是引起领导注意的事就没有执行不彻底一说。网络怎么了?普天之下莫非王土,网络也并非法外之地啊。霓漫如果想来争取茶那国的市场,就必须按照茶那人的口味重新调整自己的菜谱,不然就只能被下架处理。”
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