对于现代人而言,我们常常说“远亲不如近邻”,尤其是那些在外地打拼的人,一年到头都不一定能回一次家。
这也导致,现在的亲戚关系,大家都渐渐变得疏远,除非是经常往来的人家。
而对于古代而言,古人将亲戚关系看得很重,尤其是人们常说的“五服”。而人们也普遍认为,只有“五服”内的才是亲戚,除此之外的都不是。可是这“五服”究竟是什么,又是从哪来的?
一、天子脚下的五服与普通人的五服
要说起五服,为何成为了人们衡量亲疏远近的标准,其实这也和古代封建社会,脱不开关系。在父权社会里,人们把父辈的亲戚看的尤为重要。从封建王朝开始,整个关系社会就已经形成。
而五服在最初,也是指的五服制度,那便是天子身边的五服。将皇帝看做是圆心,由他为中心,随后划分出五服区域。在《汉书》中写道,“水土既平,更制九州,列五服,任土作贡”。
从这里我们可以看出,此时的五服更像是一种划分地理的行政制度。
从古代典籍中,我们也可以发现,五服一共分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服,五个等级。这五个等级,也分别对应天子所管辖的五个区域。
比如甸服则是由天子直接统治的地区,普天之下,莫非王土。
只要是在统治范围内的地区,都可以看做是甸服,也是和天子关系最亲密的地区。在甸服之外,是侯服。侯也可看做是诸侯,周朝分封制下,列国均为诸侯。
而由诸侯领导的地方,一般都是均匀的分布在天子四周,围绕着甸服,所以被称作侯服。而绥服则是在更外围的区域了,基本是脱离了王权外围的疆域。
孔子曰:“服,五百里”。
绥服之外,便是以五百里为限的要服,在之外就是荒服。
这个荒,顾名思义,荒凉、凄凉,几乎是无人居住的地区,或是地广人稀的区域。由此,便是以天子为中心,划分的五服。比如古代常说流放罪人,一般取得便是荒服最外围的二百里地域。
而从五服制度上,我们也可以领略到古达王劝领导下的国家,距离天子最近的地方,往往是政治、经济中心,可以更好的理解“天下”这一概念。
可以说“五服”也是对于一个君主来说,最理想的整治区域制度。
根据记载,甸服需要每日都与帝王朝贡,而侯服则是每个月,绥服是每个季度,要服是一年一次,而荒服则是一辈子一次。而这也的确关系到古代的朝贡,也一直影响此后多个朝代。
而我们普通人口中的五服,则会让我们更加亲切一些了。
这里的五服指的就是亲戚,在父权社会里,以自己为起点,以父宗晚上数五代,高祖、曾祖、祖父、父亲,在包括自己在内的五代,则被看做是五服。
而我们平时听到或者见到的“九族”,也是和五服一样,是从高祖父母那一代延伸下拉,不光是纵向的亲戚,还同时包括了横向的亲戚。
就比如我们今天的表姐妹、表兄弟这些,也都是九族,而这些也都可以看做是“五服”。
所以现代人,会将五服看做是亲戚。
而之所以从天子的五服政治制度,演变到每个人身上,这也都是因为民间对于天子崇拜。对于天子而言,他的五服是四海八荒,而古代的普通人,不曾拥有广阔的疆域。
那么他们的五服,便划分到了亲戚身上。而这些典故习俗,也都一直言传至今,到了现在,我们也会经常认为五服内,皆为亲戚。
历史异志文献提示您:看后求收藏(同创文学网http://www.tcwxx.com),接着再看更方便。