汉化的民族

何萍家是少数民族，她们属于壮族，在以住大家的眼中，壮族的人要住蒙古包，放一大群羊，吃羊肉和青稞面。但追溯于他们上百来年以前，原来的住处接壤Y市，也地震也是频繁发生，村子里经过多次迁地，最终在奶奶那一代定居到这里，那时候何萍的爸爸还没出生了，为了生存，很多生活习惯早已改变，而他们所处的这位置算是汉族混住，当时国家也鼓励“人有多大胆，就有多大产”，鼓励大家开荒，村子人都勤快，硬是把一个个山头都种上了农作物或茶叶。

何萍奶奶一生，生过八个小孩，老大老二是男孩，老三老四老五是女孩，老六是男孩，老七女孩，老八就是何爸爸，作为家中最小的一个，何爸爸的印象中，对何萍的爷爷早就没什么记忆了。何萍爷爷在何爸爸刚满周岁的时候，就去世了。不是由于地震，听奶奶说，当时家里正是开荒时节，而自家的牛是非常宝贵的，而那时候的牛好像是疯了，爷爷想把牛牵回家。但疯的牛怎么肯听话呢，急红了眼，猛地用头上的犄角把爷爷推到了地上，这头疯畜又猛硬地用角生生的顶在爷爷的肚子上。等路过的人发现时，爷爷早已断气，肚子上的肠子也带了出来。

而这头疯畜，后面也被村里的老猎人开枪击毙。于是，家里就剩下奶奶和六个孩子，之前家里的老三和老六，奶奶生老三的时候，这个赢弱的孩子早产，出生没几天，就没气了。而老六是在两岁时生病去世，后面在何爷爷没了的那几年里，家里实在无力养活那么多孩子，就把老七送了出去，本来人家是要何爸爸的，是个男孩，那时候喜欢男孩的特别多。奈何那家人看何爸爸都三岁了，还不说话，怕他是个哑巴，就带走了比何爸爸大一岁多的老七，也是爸爸的小姐姐。

而后的几年里，何萍爸爸的大姐，她是个特别要强的女孩，在那个夏天，大人都在农里抢收稻谷，家务活一般都被半大的孩子承担，何奶奶家的老大和老二也随母亲去割谷子去了，家里的活大姐领着四姐五姐干。那两天妈妈和哥哥们每天都早出晚归，而早上一起来，姐姐发现水缸里没多少水了，一般这活是大人去挑的，是个力气活，但大姐不，明明不过是十二岁年纪，瘦瘦黑黑的一个孩子，硬是学着大人的样子，拿着竹扁担带着两个桶去湖边挑水去了。村里很多孩子都会在湖里游泳，那个湖是靠路边的一湖，何萍的大姐到了湖边，她学着大人的样子，将扁担一边系绳的桶丢进湖边灌进水，便拉了上来，又把另一边的桶丢下去。结果扁担上的绳子太松，铁桶掉进了湖里，大姐仗着自己懂水性，就下水去捞，等何萍奶奶被村里人叫回来说她家三妮挑水时淹死了，何萍奶奶哭着泪人，半大的孩子，像片薄纸被奶奶搂进怀里哭骂孩子可怜自己可怜。何萍奶奶一提起三妮，常常抱怨，人如草莽，也是自责孩子跟着自己受罪。没成年的孩子去世，村里是不给立碑的，只能挖个坑把人埋了立个土苞，相当于做个记号，这样过年过节还能随手上个香。虽说何萍奶奶一生生了八个，但存活下来的也就五个，送走一个。好在在那饥荒的年月，大儿子二儿子已经大了，能够帮家里干不少活，但像何萍家这么多小孩的，村里都特别多，家里都是生个七个八个，有的甚至十个。所以，村里有事大家都是互相帮衬的。

何爸爸也是受了哥哥和姐姐不少帮助才能长大，每年如果这些哥哥姐姐回乡，爸爸总会准备一些土货，腊鱼腊肉让他们带回去。

何萍的大伯和二伯跟何爸爸年纪相差挺大的，他们如今已经不住村里了，村里还保留以前大伯二伯的住过的房子，之前，大伯的儿子混得很不错，据说跟人捣鼓钢材发家了。二伯呢，也是早些年出去创荡认识了二伯母，后面不知什么原因发了财还开了厂子，二伯怕二伯母，倒是这几年不太回家，要回家也是他一人过来，有时候是清明节来，有时候是中秋节，来得快，走得更快，从不留宿，都是看望了何萍奶奶，说上几句话，塞一点钱就走了。

何萍的姑姑倒是嫁得不远，大姑和二姑，都嫁到了镇上，大姑嫁的条件一般，但大姑夫人好，这么多年下来，隔三差五地给何奶奶买点衣服或者拎点油和米过来。相比于大姑，二姑嫁得还算好，二姑夫家开了一家私人的幼儿园，在镇上也有房，二姑姑生了三个孩子，自从第三个孩子生下来，二姑姑就来得少了。

基本上，村里大家的情况也是大同小异，流传一条定律：村里有钱就跑镇上混，镇上有钱的就跑市住，称为人往高处走。

而村里的少数民族的传统，经过了几十年的时间和地理环境的洗礼，大家大部分人看上去与外面的汉族无异，除了奶奶这一辈的老人，如果活着，还会保留着对传统的坚持。

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