坂口安吾《青春论》节选二

有老爸或是老妈带着孩子走进电车，或者是有青年人带着老太太进来，总会有人给孩子或老太太让座。不一会儿旁边的座位空出来时，尽管刚才把座位让给孩子或老太太的人还站在那里，却还是会自己一屁股坐下，或是让自己的同伴坐。这种事儿经常碰到，却从未见过有孩子老爸或老妈请刚刚让座的人来坐座位。

像这样的良好教养未必都和原生家庭的荣耀或财富有关，但是我认为，家族的荣耀或对财富的自豪这些非常重要，当具备无后顾之忧的家庭背景时，即使是一个普通人也可自行轻松保持这样的坚定态度。

不过，虽然名门子弟往往与生俱来就会拥有这样良好的教养，但那些名流所属的成人世界和孩童世界却并不能一概而论，很多时候并非如此。更有甚者，成人世界里的所谓贵族品格仅仅指从容不迫的态度或坚定的外表，而那外表与精神并无关联，真正的贵族精神又自存在于别处。有着良好教养的人们不过是在与他人简单接触时表现得很懂礼貌，而当涉及实际的利害关系时，能否做到自我牺牲呢？能否心甘情愿地把座位让给别人呢？毋宁说伤害他人以保证自己不留遗恨这一深层性格其实更容易形成。

再者，在成人世界中，当牺牲、互让、体恤照顾这些并非出于礼貌，而是作为生活本身得以训练形成时，是为沦落的世界。在沦落的世界里，人们深知伤害他人的罪恶，对别人的困窘寄予怜悯和同情，不是说说而已，而是知道实际的救助方法并会身体力行。而且他们不会辜负别人的信任，总是以仁义来约束自己的行为。

尽管如此，他们的重仁义主要还是仅限于他们自己同志者的世界中。只要踏出他们那个世界一步，即当接触到不属于沦落世界的人们时，他们未必会信守仁义。这是因为沦落的那些人基本上都具有性格破产者的特征，而且又多恶徒无赖，他们保护同僚、守护他们的秩序，目的是为了保护自己，但他们并不认为在对外时仍需遵守秩序。总的来说，他们的秩序与普通家庭的秩序很不一样，即使没有特别的恶意，也还是会招致诸多矛盾和发生龃龉。

都说只要过上三天悠闲的讨饭生活就会乐不思蜀，沦落世界里也是一样，如果能够扼杀掉独立不羁的灵魂，那就再没有比沦落世界更宜居、更易沉沦之所了。那里不需要华服美宅，也不缺天然野生的食物，真如南海仙岛一般。因此我强烈诅咒、憎恨沦落世界。一旦失去独立不羁的灵魂，我不过就是一具肉体垃圾而已。所以我的灵魂坚决不愿在此停驻，既然如此，那为什么我的灵魂又在这个世界里感受到了休憩的闲适，为什么会觉得这就是故乡呢？

实际上，在日本，已婚者和独身者被明显地区别对待。我认为，这并不是自战争爆发以来鼓吹多生多繁衍的后果，而是一种更为民族性的、极其独特的观点。

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