【虞美人草（夏目漱石）】（译者序）夏目漱石相关

夏目漱石的小说有着井然的结构和丰富的想象力，充满浓厚的讽刺幽默色调，同时流露出作者超然物外的处世态度，并具有在当时不多见的浪漫主义色彩，显得从容优雅，有别于日本民族所常有的沉郁气质，因而被称为「余裕派」或「低徊派」（「余裕」这个名称来自夏目漱石的自创），与「高蹈派」代表人物森鸥外一起共同奠定了日本近代文学的基石。夏目漱石的作品多反映资产阶级知识分子对社会不满，但又无力抗争的矛盾，其思想主题为个人的自我确立与近代社会之间不可调和的矛盾。日本由明治维新开创的「文明开化」在漱石眼里不过是肤浅和表面的，随着电灯化、大工业化等社会进程所带来的近代社会价值观也是扭曲的、畸形的、病态的。漱石以其学贯东西、博古通今的学养，借鉴和吸纳东西洋文化将其融入自己的文学创作中，与如日中天的自然主义文学刻意保持距离，在扭曲的主流价值观之中力图坚守自己的人生认识和价值取向，因而他在日本也被视为「反自然主义文学」流派的一员——尽管其创作的基本倾向还是批判现实主义的。

根据日本学界的研究，夏目漱石文学可归结为两大主题：一是近代化过程中知识分子的「我执」，二是个人主义。关于个人主义，漱石 1914 年 11 月在学习院辅仁会题为《我的个人主义》的演讲中阐释道，「决非俗人想象的那种于家于国有害的东西，而是尊重他人存在的同时尊重自我的存在」，用浅显的话来解说，就是自我确立，漱石的绝大部分作品都贯穿了这个主题。而最尖刻体现「我执」这一主题的便是《虞美人草》。「我执」本为佛教用语，指执着于自我，以身为实体的观点，佛教视之为烦恼之源。《成唯识论》卷四释为：「我见者，谓我执，於非我法，妄计为我，故名我见。」受夏目漱石影响颇深的鲁迅在《文化偏至论》一文中也曾使用「我执」一词：「试案尔时人生，莫不绝异其前，入於自识，趣於我执，刚愎主己，於庸俗无所顾忌。」综括上述，大致可以对「我执」进行定义：它指人的一种刚愎主己的迷执状态，而这种心理状态我们并不陌生。

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《虞美人草》是夏目漱石成为职业作家后的首部作品，也是他从创作初期进入中期的承上启下和转型之作。

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