古代择字方法

古人取名是非常讲究的，除了取名之外，还有字。《颜氏家训》说：“古者，名以正体，字以表德。”《礼记·曲礼》说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。也就是说，男女都是幼年取名，成年择字。

在择字之前，可以直呼取名。择字之后，除了师长可以呼名，同辈和属下等人，应该尊称其字。名可以自称。比如在《论语》中，孔夫子可以自称丘，弟子记事都是称仲尼。

名与字之间，往往都是有一定的关联意义。主要有以下几种关系：

一为同训，字为名的诠释，或者出自同一典故。

刘备，字玄德。清朝学者桂馥《扎樸.蜀先主名字》：“備谓五色備。五色至黑乃備,故字玄德。”玄即黑色，五色即“青，黄，赤，白，黑”，五色至黑，乃全具。故曰玄德。

曹操 字孟德。《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”孟是排行老大。

诸葛亮，字孔明，明与亮同义。

屈平，字原。《尔雅.释地》：“广平，曰原。”

周瑜，字公瑾。瑜和瑾都是美玉。与之同样的是，诸葛瑾，字子瑜。两个人的名与字颠倒过来用。

诸葛瑾的长子诸葛恪，字元逊。恪，意为谨慎而恭敬；逊，也有谦虚、谦恭的意思。

二为互补，即名与字互为反义，以期互补，平衡。

辅佐晋文公称霸的赵衰，字子余。衰是减少，余是增加。

唐代诗人王绩，字无功。绩是功绩的意思，无功为反义，形成互补。

韩愈字退之，愈为递进，退之形成互补。

南宋理学家朱熹，字元晦。熹是早晨的光线，明亮；晦是晚上的光线，不明亮。

晚唐诗人薛能，字太拙。“能”与“拙”的意思相反。

北宋词人晏殊，字同叔。“殊”与“同”相对。

北宋文学家谢逸，字无逸。“逸”与“无逸”相对。

南宋词人刘过，字改之。“过”与“改之”相对。

三国名将吕蒙，字子明。“蒙”，蒙昧，不明，与“子明”相对。

三为联义，字与名之间有联想，或者是字为名的延伸。

如关羽，字云长。羽意为翅膀可以飞翔，云长代表天高云舒，连起来可理解为展翅翱翔。

《诗.大雅.卷阿》：“凤凰于飛、翽翽其羽、亦傅于天。”以“云”应“羽”，缀以“长”，意谓前程长远。

又关羽本字长生。《楚辞.远游》：“仍 羽 人於丹丘兮，留不死之舊鄉。“洪兴祖补注：”羽人，飞仙也。

《吕氏春秋.求人》：“羽人裸民之处，不死之乡。”

所以 用“长生”来呼应“羽”。

赵云，字子龙。云从龙。

张飞，字益德。《三国演义》说是翼德，其实是一种误解。

《春秋.僖公十六年》：“是月，六鹢退飛，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟，高飞遇风而退。”

益通假为鹢，以应“飞”字。

小说家不明古音，以为“益”与“飞”不协，改“益”为“翼”。

苏轼，字子瞻。轼，古代马车上前方的横木。《左传.庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”瞻，向远处或高处看。登车可以远望。

苏辙，字子由。辙，车轮碾过的痕迹。由，经过，经历。

岳飞，字鹏举。《庄子.逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”

除此之外，还有其他的一些取字方法。伯仲叔季，是按在家族中的排行。

比如拆解法。即字为名的拆解。如清代戏曲尤侗，字同人；诗人朱奇，字大可。

总之古人的字和名，都是存在着一定的联系的。名、字相应，互为表里。使人能够“闻其名而知其字，闻其字而知其名”。

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