第161章两全非美(中)

邓易达和石如玉集体婚礼结束后去了金华的娘家刚回来，两年没有身孕是两口子不见家人的苦衷，尤其是吕秀杰节后也生了个女孩儿，去天合养生馆也成了那两口子头疼的事儿。

“张老师来了，我怎么也得去看看吧，你和她的传言我信不信的重要吗，我怕以后这几位都显了肚儿，真的是和养生馆就彻底拜拜啦。”

“别介呀媳妇儿，这种事儿不稀罕现在，丁克家庭多的是，你不要太自卑了好吗，我家又没人逼你，想要咱去福利院领养一个就OK了。”

一天中午快到黄河人家时，钟侣打电话给邓易达让去养生馆吃饭，说全体人员都齐了就等你们两口子了。石如玉还是想去，这邓仙儿只好也硬着头皮去了，如果他不去有个人觉得没劲，虽然现在他也没任何理由怀疑邓易达和张玲怎么怎么着了。

“洪道长好!很久不见了，最近过的可好呀？”

“什么意思，不就是说我在仙岛的事儿呗。”

听听，俩人一见面儿就杠上了，当然没人听见，洪伯清和邓易达在外面聊，是等他们的老伙计曹梦喜的到来。

“大家安静一下，除了仨大仙儿都在哪，我宣布一个事儿，许善材同志当爸爸了，是个男孩儿，名字是妈妈米春香早起好的，叫许想，这是满月照片，来，小许给大家看一看。”

“恭喜恭喜，我们家喜春还常问道，米阿姨啥时候生下小弟弟呀，我还想和他玩儿呢。”

“哈哈哈…嘿嘿嘿…嘻嘻嘻…”

这是谁说话呢，严春芝，怎么没和孩他爸曹梦喜一起来，肯定有原因。

“兄弟你可来了，怎么样呀谈的，在啥地儿呢。”

“天宁寺那边，还行，就是房费高点儿，再说吧。”

说什么呢，河口那边成国家级旅游区了，不让这教那家的在那儿开店，有人介绍说西郊天宁寺有房子，他和母女俩进城区前分开去了。

“怎么着，要改信佛了，和我抢码头。”

“没有，我还信过道呢，没那么绝对吧。”

天宁寺在垦利西郊胜坨，在明代的鼎盛时期，与称作南安山的泰山齐名称为北安山。天宁寺建筑群采用古老宫殿的建筑形式，布局严整、规模宏大、庙宇房顶隆起，飞檐四出，雄伟古朴、庄严肃穆、气势磅礴，在方圆六七百里享有很高的知名度。

天宁寺有三个区:寺庙建筑区由大雄宝殿、舍利塔及周围环绕的偏殿组成，生活服务区由僧房、居士房以及配套设施组成，佛教文化宣传区由佛教文化展览区和步行街。

道教是汉民族中的土生教，是一个庞杂的文化综合体，对历史、文化、医学的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，是在吸收中华民族文化习俗的基础上而扎根，并对中华文化的发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，也有基本差异。

道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有内修外养的工夫。与道教相反，佛教主张无生，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世，要追求超脱生死轮回的苦海而进入涅槃，即无苦的极乐世界。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

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