第二卷 第九章 这就是你的救赎吗？

三个团子叨叨了很久，但是姬凝霜没有回应。那冷酷的锁链依旧围绕着它们。

三团子知道语音完全动摇不了她的心智，准备换个思路。

岁月不知几何，生命再次回归这片世界。当第一个可以被称为生命的东西来到这个死寂的世界，姬凝霜的内心触动了一下。虽然隔着不知道多少光年，但她温柔的目光还是定在了那个稚嫩的枝丫上。

三团子也感受到了，锁链的囚禁力量更加浓厚了。一边在心中暗骂着该死的女人，一边开始了它们的计划。

姬凝霜仅仅是瞟了一眼，然后又重新闭目，陷入一片死寂。 回想自己年少时，也像那个枝丫一般，无忧无虑。

不知名骂人语音，不知名骂人语音。 三个团子现在特别想抽死那个让它们来的不知名骂人语音的不知名骂人语音。 还制造了不知名骂人语音，不知名骂人语音这样的生物。不知名骂人语音玩意，明明没有任何能量摄入，她从哪里得到的力量？ 就因为看了一眼那个新的食物？ 那不就是一个渺小的，甚至连智慧都没有的东西吗？ 哪里来的力量？

生命发展出文明，文明的火种开始重新点燃。 姬凝霜并没有继续看，她很清楚后续会发生什么，也就不会带来触动。

而三个团子就不一样了，它们在没有消耗自身能量的情况下，干涉了这个新生的文明。

新生的孩子发现了前文明的遗迹，而在三团子的影响下，他们读到了这本描写前文明的书籍，一个又一个人物的故事开始被传颂，他们的名字，响彻在大地之上。 虽然百分之九十九点九九的人认为这只是一本很好的小说而已。

三团子的影响也是发挥作用了，这个文明陷入了无限的混乱。 刚刚姬凝霜还在感慨自己和朋友们的故事被歌颂时，没过多久这一切都变了。 三团子用了一丝小小的能量塑造了一个有实体的人类，一切都变了。

文明的路线歪了。 许多姬凝霜没有见过的恶习出现了。在她的记忆中，生命当然不是纯真的，是有各种各样的风景的。但是眼下看见的，确实让她大吃一惊。经历了这么大的落差，她也难免的受到了一些影响，然而这只是刚刚开始。

这就是你的救赎吗？回答我。

救命！救命啊！

嘿嘿嘿，嘿嘿嘿，嘿嘿嘿...

这就是你的救赎吗？回答我！

不知名骂人语音，你人呢？ 不知名骂人语音。

.........

你们三个，这样玩是吧？

姬凝霜苍白的脸上露出了一丝诡异的微笑。

你们自认为，这样就可以了？

那么请问，你们敢这样玩吗？

三个团子只感觉到那压的它们无法喘息的锁链松动了不少，但是那个锁链的起源地，依旧端坐在哪里。

下一刻，一名饱受几十年欺辱的人类，眼睛缓缓变成蓝色。数不尽的数据传入了这个人类的大脑。

本来孱弱的人类，一脚踩在地上。大地震荡... 他看向不知名的虚空，露出一丝邪笑。下一刻，他爆射而出。

他的手掌缓缓合上，一个杂碎的头也随之变成最绚烂的烟花。

那三小只虽然感受到锁链变得轻了，但是另一种感觉又上来了。 它们其中一只想要挣扎一下，却发现一种痛苦涌上它的心头。

数量是变了，但是质量提升了啊，宝贝。

她笑着看着三小只。

他高举真人类帝国的战旗，横扫着被三小只扭曲的人类文明。 这个刚刚诞生没多久的文明，又怎么经得起她的拳头。

你们，为什么不敢降下能量和我军备竞赛呢？宝贝。

你们刚开始的勇气呢？

她每次张开嘴，那锁链就加重一分。

本来用来绞杀她道心的牌，被三小只打的稀碎。

它们不敢损失自己的能量。

当人间污秽清除，她重回王座之上，看着新生的真人类帝国。 她笑了笑，然后不在回头。

本来满天星斗一般的锁链，少了三分之一，但是那锁链上散发的气息，让三小只感到窒息。

它们还是不敢消耗自己的能量。

姬凝霜淡淡的吐出了几个字

这就是我的救赎。

自私的定义有多种解释，常见的包括：

只顾自己的利益，不管别人和集体1。

狭义上的自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主1 2。

广义上的自私是基于个人利益需求做出的行为及反应1。

自私与无私是私心的升级版，只有在一个人将私心发挥到极点时人才会舍弃公心而自私，它会危害社会公众利益1。

此外，自私的定义还可以指有意只顾自己、损害他人利益的观念或行为方式，以及以自我为中心的观念或行为方式

1、只为自己打算；只图个人的利益。

《吕氏春秋·忠廉》：“若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣。”

晋 潘尼《安身论》：“忧患之接，必生于自私而兴于有欲。自私者，不能成其私，有欲者，不能济其欲，理之至也。”

《宋书·孝义传·蒋恭》：“礼让者以义为先，自厚者以利为上，末世俗薄，靡不自私。”

宋 程颐《二程语录》：“然要卒归乎自私自利之规模。”[3]

2、谓归个人私有。

《新唐书·沙陀传》：“景思闻天子西，乃与友金料骑五千人居绛，兵擅劫帑自私。”

清・朱梅崖《乐闲图序》：“天子以为可休，斯可休矣，故筋力得以自私，若是者，乃先生之所谓乐，先生之所谓闲也。”

白蕉《袁世凯与中华民国》：“皇上不以君位自私，而公必遏其德义；国民以人道为重，而公必自逞其兵威。”

3、偏私。

宋 欧阳修《正统论》上：“盖于其可疑之际，又挟自私之心，而溺于非圣之学也。”[1][2]

「自私」指的是一个人以「自我利益」及「小我利益」作为其行为驱动力的精神状态

「无私」指的是一个人以「大我利益」作为其行为驱动力的精神状态

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