2020年12月17日,京都电影表演系学院。
“现在我们来谈聊斋志异这部小说,我们都知道当年这本书差一点就评上了四大名著,就是因为这本书抨击了当时的官僚之间黑暗与恶心一面,以神鬼之说勾勒了当时蒲松龄先生对官宦之流的抨击。”
“......”
“论鬼狐之说的真假,这篇论文,麻烦各位京都表演系的各位学生拿出范本论文来供我们讨论研究。”朱老师上完这节课便准备收拾书本离开,就在这个时候一个年轻女学生便站了出来向他提问。
女学生长相没的说貌美正直绽放,青涩中带着刚毅之色,她的问题却格外让朱老师为难。
“朱老师,您觉得聊斋志异中的鬼狐之说是真与假呢?”
听到这位学生的问题,朱森贵楞了一下,这个问题算不上犀利,却正面颠覆了自己刚才布置的论文话题。
朱森贵忍不住看向问自己话题的学生,赵倾雅,京都电影表演系学院的校花,表演系成绩优异,却体力幽若,体育成绩不算理想。
“这个问题,问的不错,赵倾雅同学你觉得聊斋志异中的鬼狐之说是否存在呢?”
“你好老师!我认为鬼狐之说不存在,因为早在50年前这些神神鬼鬼之说,早已经被我们所颠覆,神鬼之说只不过是空穴来风,子虚乌有。”
赵倾雅的答案让朱森贵眼前一亮,是啊!他也对鬼狐之说有着怀疑之说。
虽然他谈不上对聊斋志异当中鬼狐之说的上心,但是他也对此表示怀疑态度。
但是蒲松龄先生写的聊斋志异并没有想的那么简单,他写的并不是鬼狐之说,而是人心的险恶。
这也是为什么朱森贵对聊斋志异这本小说的态度,褒贬不一的原因。
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