浅析“仁政与王道”

古曾有，孟子这一哲学思想大家，他继承并融合发展了儒家的思想体系及其内涵，大力宣扬“仁政”这一核心思想理念，并多次向齐宣王阐述“仁政与王道”这一思想理念，劝说他施行“仁政”。而这，便是今天我们要谈论的主题。

于我而言，这一来源于儒家学派的政治思想主张，固然是存在着一些可借鉴、可吸收、可利用的地方，但世上没有真正完美的事物，任何事物的存在都是有着两面性的，同如一枚小小的硬币，既有正面，又有反面。

时过境迁，随着社会与时代的发展，哪怕是孟子所提出的思想主张也难免也会存在一些问题，那我们不妨就此进行一番简述与浅析罢。

“施仁政，行王道”，说白了，就是要向基层的老百姓给予仁爱，向基层的人民大众给予恩惠，让他们感受到仁义和温暖，久而久之，大众自然就团结起来了，民心也自然就汇聚起来了。那么，对于一个搞政治的人来说，就是刑法条规要放得宽松些，方针政策要搞得惠民些，苛捐杂税要收得少许些，这样一来，老百姓的生活自然也就会幸福快乐些。这倒是很合乎道德的，五千年来，哪个王候将相、皇侯将相不是依靠着老百姓的支持和拥护一路发展下来的。

例如汉朝初期实行的“休养生息”政策。当时，汉朝刚刚建立，急需时间重新调整，重建家园。而汉高祖刘邦为了巩固新生政权和稳定社会局势，便下发了“休养生息”政策方针，其中包括“奖励农耕、桑蚕”“减租减息”“减免徭役及兵役”等一系列举措。“休养生息”政策的出台，使老百姓的压力大大减小，经济得到恢复与发展，社会局势逐渐稳定下来，这才有了后来的“文景之治”的盛世局面。

俗话讲:“水能载舟亦能覆舟”。相反，那些领导者和统治者若是对老百姓不好，让老百姓感到剥削，让老百姓受感压迫，让老百姓感到不快乐不幸福，哪怕是秦国这样的盛世强国，也会面临“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的悲惨局面，而这样的悲惨局面，在历史上往往是不可逆的。由此可见，处理好和维护好政府与百姓关系是极为重要的。而那些处理不好、维护不好政府与百姓关系的国家，纵使是有千万兵马与江山，在上下历史的悠悠长河中，终究也只是“渺沧海之一粟”罢了，这便是那些非正义的统治阶级的下场，千百年以来，结局总是亘古不变的。由此可见，“仁政与王道”这一思想理念是有值得我们学习、借鉴、吸收和利用的地方的。

但没有事物是完美的，任何事物都具有两面性。人民大众不是没有灵魂的肉体和工具，他们都拥有各自复杂的情感色彩与人性色彩，从而导致人与人之间素质品质的参差不齐，因此，若是一味地对人民大众实行宽松的刑法条规，那么便会引发一系列的社会问题与社会乱象。而这些问题与乱象将会严重地破坏社会和谐稳定的秩序，从而影响广大人民群众的幸福美好生活。

例如曾经雄霸天下的元朝，这是一个由少数民族建立的大一统王朝，它的版图曾经推广至欧洲和非洲，可谓是极其辽阔宽广。后来，继任的元朝统治者希望以宽松的法律与经济来收复民心，然而事与愿违，由于没有完整的社会治理体系和法律制度，再加上疆域辽阔，民族繁多，从而导致社会基层各种犯罪活动频发，且都无法使用法律进行相应的制裁。因此，社会就变得混乱了。后来政治黑暗，民族歧视和政治压迫等现象逐渐出现，从而激起广大人民的反抗，农民起义频发，最后就导致了“元朝以宽失天下”的历史局面。

正应那句老活“无规矩不成为圆”，而这便是仁政与王道的第二面——“只有‘小家之方圆’，并无‘大家之方圆’ ”，这是不美好，不完美的那一面。

这是世界形势深刻变化的今天，更是国际环境日益严峻复杂的今天，我们应在该宽松的方面做得宽松，该严苛的方面做得严苛。民主要有，专政也要有，二者要做到相辅相成、相互映衬、缺一不可。既要实现“仁政与王道”，也要实现“长治与久安”。而这，就要求我们广泛大量地搜寻、总结古人遗留下来的思想理论，特别是那些哲学思想大家遗留下来的思想理论，取其精华，去其糟粕，把精华的部分加以实践和利用。

而这，便是“仁政与王道”。

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