解释篇——天贶节

天贶（ kuàng ）节，又称姑姑节、回娘家节、虫王节，是中国古代汉族传统节日，同时也是一些少数民族重要的节日。因为是每年农历六月初六，有的地方也叫“六月六”“重六”。天贶节是道家的称呼，起源较晚，该节起源于宋真宗赵恒。六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。

天贶（ kuàng ）节是一个小节，节日活动较少，民间有“六月六晒红绿”的习俗，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动，一些习俗在民间至今尚存。

农历六月六以后，开始进入夏闲，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。

节日渊源

相传是日为大禹和北极玄武真君的寿诞。晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“鲧纳有莘氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”最初起源于宋代。据说宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。于是诏定六月六日为天贶节（贶，即赐），谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。又说唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。六月六期间，又逢新麦入仓，家家都要用新面蒸包子及各种小动物的面食品，还要在山上清爽阴凉处聚会，来纪念治水有功的大禹。

在明清以后，六月六更具有了生活色彩，逐渐形成了晒衣、晒书、沐浴猫狗等习俗。据传那天皇帝把龙袍摆出来晒，民间纷纷仿效之。明代刘侗、于奕正《帝系景物略·春场》载：“六月六晒鸾驾，民间亦晒其衣物。”据说，这一天太阳最烈，家家户户将箱底的衣服拿到太阳下暴晒，以防腐烂、虫蛀、污垢，所以亦称“晒衣节”。老戏班子特重此节，迄今有些地方剧团还延续着晒戏装之俗，称之为“晾箱”。

士人多在此日晒书。《六月·晒书》称：“人家曝书箱图画于庭，云蠹鱼不生。”《世说新语》称，不少人喜欢在晒书日炫耀藏书丰富，标榜书香门第。

古语云：“六月六，狗馈浴。”意思是六月六这天，牵猫狗到河里去洗洗澡，就可以少挨虱子的噬咬，浑身舒服。清郭麟《浴猫犬词》云：“六月六，家家猫犬水浴，不知此语从何来，辗转流传竟成俗。”

清末以后，妇女们也在这天洗头发，据说可保全年满头秀发不腻不垢。在栖霞乃至胶东，因为六月六是一年的中间，被称为小“中秋”，这一天要把早熟作物煮熟尝新，同时也给家畜一碗尝新，所以，六月六也称“尝新节”。

史籍记载

关于此节日，史籍多有记载，顾禄《清嘉录》卷六云：“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身”。清末董玉书所著的《芜城怀旧录》卷一中记述：“石塔寺，即古木兰院，旧存藏经，寺僧每于夏季展晾。”

《真州竹枝词引》云：“六月初六日，晒经，第丛林故事耳”。

《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』

魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。

《燕京岁时记》：『京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。』

清潘弈隽有《六月六日晒书诗》...等。

民间习俗

回娘家：

有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。

晒书：

关于天贶（ kuàng ）节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。

洗澡：

妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，农历六月六必为大象沐浴。在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。

藏井水：在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。

求平安：一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。

划龙舟：六月六，广东地区有划龙舟活动。

采莲：在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。

驱虫：农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。

祭祀：宋代以后，各地六月六敬神朝香越来越具地方性。江苏敬荷花神，山东栖霞敬丘祖、荣成敬藤将军等等。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。

关于天贶（ kuàng ）节的诗

六月六日夜（宋·陈与义）

蕴隆岂不坏，凉气亦徐还。

独立清夜半，疏星苍桧间。

晦明莽相代，天地本长闲。

四顾何寥落，微风时动关。

六月六日小集（宋·杨万里）

青李来禽已眼明，新瓜入夏见何曾。

酒边忘却人间暑，消尽金盆一文冰。

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