头绪

之前赵敏说恐圣草很少见 但这并不代表不见了

况且那女人也误以为他们找它是用作钥匙

没必要隐藏剩余的恐圣草

所以还是能找到 不过是时间问题 但就怕那女人用这个来拖延他们的时间

来了这么多天也没有什么追捕它的头绪 既然这里找不到 干脆不找了

先找到伟祎茹所说的钥匙

何况 她肩上的的伤口这两天好像愈合了不少 有想要结痂的意思 若是离开之前能好就再好不过

那么——钥匙又是什么呢？

借着教师的名义和被发现了的“事迹败露”破罐子破摔的态度 几个人一有空就泡在村子里的藏书阁中

这是他们唯一能下手的地方了

这离教堂不远 赵敏也就背莫茶拉过来一起看 她总觉得赵敏一个人会孤单 她见不得他一个人孤零零的样子

小孩不吵不闹 前几天相处下来他也有意无意的黏着莫茶 可能他自己也不知道自己的变化

读了这几天的书 大脑被奇奇怪怪的知识冲击着 每次出了藏书阁莫茶都有种飘然欲仙的感觉

时间越来越紧张 眼看七天就要来临 这种饿死了却看着罐头想尽办法打不开的感觉 在一个下午的一阵骚动中终于结束了

莫茶：“历行法？”

莫茶看着泛黄的书页中奇怪的图案和符号 还有一大堆文字发出疑问

伟祎茹先前跟大家也说过

这村子里的封禁是由封禁之人所站立之地为中 沿特殊气、液、固其中一种或多种为桥梁向其各地连接

所封设之地由“桥梁”长度和方向决定 以桥梁最末端相互连接而形成面积的大小

而面积最终所形成的图案并不要求 只随意

这本书是伟祎茹在最里面一排书架最下面找到的

她找到书翻到了莫茶所看的这页后便再也翻不动了 良久才缓缓说道“我好像明白了点什么”

她的声音不大 但传声器没关 大家都被她吸引过来

图中大致所描述内容与他们所要解的封禁差别很大 所以当莫茶疑问的问了“历行法？”后 伟祎茹才肯不动声色的嗯了一声 随即开始解释

伟祎茹：历行法是固定图形与我们所解封禁法差别很大 且例行法又需要 祭有代表“东明”“西凉”“北容”“南红”四物

伟祎茹：这四物可分别是烛火、白雪、空瓶、血水四物

伟祎茹：也可以是其它与之对应之物

伟祎茹：我们现在所处此法 我虽没见过 却也知它不需祭物 只要用材料巩固“桥梁”

伟祎茹：此法看似和我们要解的毫无联系 但它却与“水桥禁”有相似之处

王晗：6

伟祎茹：7

伟祎茹：“水桥禁”需以一具浸泡足百日的怨尸且无损为枢纽

伟祎茹：以特殊地理环境为阵 把尸体放在两条及以上的河流交汇中心

伟祎茹：然后分别在尸口 尸首 尸腹 和师胯下放至“东明”“西凉”“北容”“南红”

伟祎茹：此法以河为“桥”

伟祎茹：所处之地交汇的河流水量越大 水流越急 阵法也就越强 越不易被破

伟祎茹：“水桥禁”既是由河道组成的“桥” 所以阵法的面积不要求规则 大小随意

莫茶：照你这样说 “水桥禁”是兼合了“历行法”与我们现在所处的封禁的各部分特点

伟祎茹：嗯

莫茶：不过这有什么用？

伟祎茹：阵法千奇百怪 各有不同 不过也都有相似之处 它们由一到十都是前人从最初的祭祀 封禁推演出来的

伟祎茹：乍一看一个阵法跟另一个阵法毫无联系 可只要有像“水桥禁”这样的“中介”就可以发现联系

伟祎茹：而“历行法”在这三个阵法中是最简单的 应有像“历行法”这种相对简单的阵法 到“水桥禁”这种更上一层的阵法 再到更为复杂的封禁

伟祎茹：由“历行法”到“水桥禁”改变的是阵法面积 由“水桥禁”到我们所处封禁改变的是阵法的钥匙 其余不变

王晗：钥匙？

伟祎茹：像“历行法”这一类需要以物品祭祀的阵法 祭祀物 通常就是钥匙 开则集 闭则毁

伟祎茹：但我们所处之封禁 改变的是钥匙不须以物祭 所以“钥匙”也就相对有点抽象

伟祎茹：不过这种阵法一般都有一个无法改变的条件 就是钥匙必须在封禁面积内的中心附近

伟祎茹：又因为活物比死物在封禁迷幻类的阵法中发挥作用强 而按照这个村子的环境美好程度 这“钥匙”必定是活物 也极有可能是人

伟祎茹：因为人是高等活物 在精神迷幻作用上能最大幅度给予加强

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