禅剑一如寄昙说

看红尘冉冉，须臾无间，参遍昙华演幻。问法珠玄玄，方寸有变，听尽默剑说禅。

禅与剑，一个风流蕴藉、圆融无碍；一个腥风血雨、一击必杀，人们怎么也难以想象到二者能够相提并论，并标举出一番“两端俱坐断，一剑倚天寒”的迅猛峻烈的禅剑一如的风光。

唐代灵云志勤禅师著名的《悟道诗》：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”就是寻剑说禅。

禅，是以最明快决绝的态度来面对生死，尽管无常幻灭是佛家的共同体会，但就现世中想直接超越死生束缚者，则莫过于禅。

僧人问佛性，但师父却说你无佛性。可是不是任何生灵都有佛性吗？为何学生我没？师父回答：因为你向外求佛性。僧人又问何为玄玄之珠？师父说：这个不是玄玄之珠。僧人追问那什么才是？师父说你失去它了。

佛性是不假外求的，当你问出口的时候，你就已经失去它了。因为佛性是靠自己的内心领会的，不是对外求得或对别人问来的，自内心方寸参悟佛法，与禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的核心思想是一致的。

自夸幻心性转变开始，善恶的光谱渐产生层层递感，寄昙说走向以禅行剑、天涯行迹。而行到最后，是百世经纶，或是邪心魔佛？

以禅行剑，天涯行迹

寄昙说救人水火、当仁不让的急公好义、慈悲心肠，因为他担任的，是闻声救苦，注定要脚踏实地救人的纯良角色。这种善良心地，感染了身边每个人，即便是每个对他有企图的伪好友，最终都为他所感动。而楚天行看到寄昙说的，正是似曾相识的良善这一面，他本衔命而来，心怀不轨阴谋，但却在夸幻之父与寄昙说身上，看到他最难忘怀的故人身影，更在这一路上，看到这个老昙更甚亡友的救人勇气与承担，于是他选择并肩同行，鞠躬尽瘁，身死不悔，楚天行很高兴也很庆幸，在他人生中，能有一股力量，能让他奋不顾身、粉身碎骨，也无怨无尤，这代表他的人生，继当年亡友之后，重新得到一回温暖。而老昙，又何尝不是如此心境呢？

除楚天行之外，寄昙说的身边好友，就属弄琵琶了。她身负血仇，原本对寄昙说救命颇有好感，无奈又是因为前身夸幻对故乡绿谷山径的肆虐，好感丕变，成了一再尾行要报仇的悲情女子。其实她有点象是来乱的，但正因此，让她不断失败过程中，侧面看见寄昙说的不计承担与救苦救难，产生她自我内心满腔仇恨的质变，当然也是归功于东门玄德的一番开导，弄琵琶就是个心存善念的小女子，纵然被仇恨蒙蔽了双眼，但云过天晴，终究会彰显出人性的光辉一面。她是面镜子，不断映射着寄昙说的为人心地，设定这角色，目的即是种侧笔，角色间虽有主从，却是互相丰富了彼此的人生。于是问罪庭的一场公审辩白戏，成了她一生最绽放光亮的时刻，虽然那早注定是场绚烂焰火，但那看似暴虎冯河，却是虽千万人吾往矣的小女子大气魄，正是这场要强调的，也映射出被害者们的无尽追索与嗜血自私。

寄昙说与轩戎元争之间的错综复杂关系，这段戏里，元争对他，有着血缘上的不予认同，更有着对悲惨双亲与自身命运多舛的最根源之恨，甚至还包含报复社会的强大恶意，于是他成为了恶魔的棋子。在对寄昙说身边人的迫害中，他或多或少都占了一些罪名，风末之灾一段同生共死之路让两人成了生命共同体，在同时遭遇磨难总，更强烈感受到彼此不曾看见的那一面。元争在寄昙说身上，看见了一些过往良善回忆的呼唤，再透过古骋逸的壮烈牺牲，让元争自愿投穴牺牲，两人因血缘而仇恨开始，却也因血缘而圆满结束，老天给了元争再一次机会重头开始，无疑也是让寄昙说见证了一次人间的美好，这人间虽有苦难与妖魔，却不代表不值得努力去守护，这是寄昙说走过这路，苦尽甘来的一番体悟。

一劫万千缘，乘愿花再开。禅剑一如繁华历遍，尘路已尽，终是天命大成之刻也达成了许多救灾与偿还的过程后，虽圆满了浩星探龙的遗愿，却也因自身灵元已弱，而大义选择回归人之最的莫大天命，让一页书拥有一具千锤百炼的，也功德圆满矣。

浩星点星终有数，夸幻亦幻演功过。昙华历尽红尘劫，一步无悔梵天路。他是个一生苦难与辛劳的角色，这是他的修行，他曾经因痛而悔，却最终幡然醒悟，重回原来的修行之路，这样的历练，是他为自己而淬练的，不是为一页书，所以他最终活出了自己，尽管满身泥泞与血汗，但这就是楚天行与弄琵琶熟识的老昙，也是他们深爱敬佩着的老昙。绿谷山径那棵白花树下，长出一株仙人萍的绿芽，象征楚天行与弄琵琶正在那里，等待着熟悉那人的重游，此身卸下大任，从此轻如春风，吹拂绿谷山径，愿山径常绿，花一样开，芽一样茁壮，何须来生，今生仍已相聚

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