末法时期学佛人
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《金刚经》经义 六

峙心仙子:“须菩提!在你看来?你认为如来可以这样想:‘我当度众生。’须菩提!不要这样想。为什么呢?实无有众生,如来度谁呢,如有众生,如来度者,如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说凡夫则非凡夫。”

峙心仙子:“须菩提!在你看来?可以三十二相观如来不?” 须菩提言:“是这样!以三十二相观如来。” 佛言:“须菩提!如以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。” 须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

峙心仙子:这时,世尊而说偈言: “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” “须菩提!你如果这样想:‘如来不应以具足相见,得无上正等正觉。’须菩提!不要这样想。如来不应以具足相见,得无上正等正觉。须菩提!你如果这样想:‘发愿得无上正等正觉者,说诸法断灭相。’不要这样想。为什么呢?发愿得无上正等正觉者,于法不说诸法断灭相。”

峙心仙子:“须菩提!如菩萨以充满恒河沙数世界的七宝布施;如又有人知一切法无我,自然达到了无生法忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!因诸菩萨不受福德故。” 须菩提对佛言:“世尊!为什么说菩萨不受福德?” “须菩提!菩萨所作福德,不应贪执,所以说不受福德。”

峙心仙子:“须菩提!如有人言:‘如来者,如来如去、如坐如卧。’此人不解我所说义。为什么呢?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

峙心仙子:“须菩提!如善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,在你看来?这些微尘众多不多?”

峙心仙子:“非常多,世尊!为什么呢?如果这些微尘众有实体存在,佛则不说是微尘众。之所以这样,佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。为什么呢?如世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是名一合相。”

峙心仙子:“须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人仍然贪执此事。 “须菩提!如有人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提!在你看来?此人解我所说义不?” “世尊!此人不解如来所说义。为何如此?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

峙心仙子:“须菩提!发无上正等正觉大慈悲心,于一切法,应如此知,如此见,如此信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。” “须菩提!如有人以充满无量世界的七宝用来布施,又有善男子、善女人,发菩萨心者,按此经修行,乃至四句偈等,按照修行读诵,为人演说,所得福德胜过前者。如何为人演说?不取于相,如如不动。为什么呢?” “一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。”

峙心仙子:佛说完此经,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天人、人、阿修罗,听佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

峙心仙子:“《金刚经》现在已经全部讲译结束。之后我们来讨论一下《金刚经》的内涵。”

黄大师:“多谢上师慈悲。”

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