朱厚熜：10

文化

变革祭礼

嘉靖时期对国家祭礼进行了全面的变革，旨在追崇其父兴献王，塑造帝系正统，为自己藩王入主大统“伦序当立”的合法性作礼义上的论证。祭礼改制伴随着大批郊、庙等祭祀之所的建设，大兴土木，劳民伤财；同时，祭礼改制也激起了官僚体制内部的权力之争。可以说，嘉靖祭礼改制对当时政治、经济产生了深刻影响。 [47]

“大礼议”的过程中，出现了《大礼奏议》《大礼集议》《大礼纂要》《大礼要略》《大礼全书》《明伦大典》等紧扣议礼而进行的系列礼书编纂活动，从个人倡导到国家行为，最终《明伦大典》以国家政典的形式刊行，为“大礼议”进行了一次官方理论总结，成为打击反对派、传播“大礼”定论的工具，显现出了朝内政争与官方史学之间的特殊联系。 [48]

重录《永乐大典》

明世宗继位以来，将《永乐大典》作为必备的参考经典，并时常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宫中火灾，火势危及文楼。火灾之后，明世宗萌生了将《永乐大典》再抄一部副本另外保存的念头。重录副本直到隆庆元年（1567年）方告完成，与永乐正本的格式、装帧完全一致。永乐正本移放到文渊阁，明亡之后下落不明。

崇道禁佛

明世宗在历史上以崇信道教而著名，是继宋徽宗之后的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活动中，有一部分祈神和修省行为是为了消除或减轻自然灾害。明世宗以救灾为目的的宗教活动，使道教地位有所提高；也对朝中政治格局产生一些影响；还为整饬刑罚和吏治提供了契机。 [49] 与此同时，他禁绝佛教，对明代佛教、社会都产生了一定影响。 [50]

更定祀典

明世宗好标新立异，较少保守思想，强化君权、树立“英主”形象，嘉靖九年开始进行以清理封建祭祀制度为主要内容的改正祀典活动。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王号，恢复“至圣先师”称号等一系列清理和改定的举措陆续实施。虽然这些与政治、经济改革关系极小，但却是嘉靖皇帝敢于变更祖制的结果。

明世宗在改正祀典中，将朱元璋制定的关于天地合祀，孔子祀典等多项规定改动了。这无疑动摇了祖制不得变动的陈腐观念，一定程度上为改革活动的开始清除了思想障碍。

历史评价编辑 语音

《明世宗实录》：“神圣不世出之主”；“躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。……君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈，而觐扬之巍巍乎，盛矣！”

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