回忆从前2

“嘿嘿~”

“还有”

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

“这是什么？”

“道德经”

“谁写的？”

“老子”

“老子为什么要写这本书？”

“老子乐意”

“……”

“错”

“正确答案是：老子为什么要写《道德经》？这个问题应该从我国文化源头说起。

古代一些思想家的著本(四书，五经......等)，老子《道德经》也不例外，都是从中国文化的源头“六经”(易，书，诗，礼，乐，春秋)得到解释，并进一步概括，总结，完善，升华得出来的。

其实《道德经》就是对六径中“易”作了最好的解释。“易”的最基夲意思就是变易，变化，这种思想对老子产生了重要影响。

老子的“道”是变动不定的，变易，变动是“道”最基夲的同一属性，而且变易，变动的规律就是“反”，“反者道之动”，反向地运动，周而复始地运动。这正合符《周易》经的中心思想。

“易”也叫《周易》是周文王朝代周朝的意思，这周朝的“周”又完全解释为“易”中的周期变化，周而复始，循环往返，永不停止，这也就行成了《周易》。《周易》中的复卦“反复其道”和老子讲“道”的思想“反者道之动”大相径庭。如“复归无物，复归于婴儿，复归于无极，复归于朴，各复归其根”......等等，都是对《周易》最好的解释！

总之，所以老子要写《道德经》，其实就是老子对中国文化源头六经中的《周易》用《道德经》作了一个很完整的解释！也完全合符老子从“道”的思想本意。这是老子对中国文化一个伟大的贡献！《道德经》值得传承发扬光大！”

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“哦，我懂了”

“你又懂了”

“还有”

“把古体诗的意思说岀来”

“哦，相对于“近体诗”而言，一般指唐以前出现的诗歌，又称古诗，古风，其形式比较自由，不受多种格律束缚，句式不限，四言、五言、七言、杂言均可，不讲求平仄、对仗;押韵也较宽泛，可平可仄，可一韵到底，也可中途换䪨，可算作古诗中的自由体或半自由体，其范围广义上包括四言诗，乐府诗，楚辞，五古，七古，杂言古等，狭义则仅指五言和七言古诗。一般指狭义为多。又南北朝时，称汉魏无名氏的诗为古诗，如《古诗十九首》”

“嗯。”

“辅导你能让我气死。”

……

未完待续

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