第五九零章

浮雕极其精美，上边的内容是以藏传佛教主题的浮雕群像。

中间是一个佛体系的神像，边上是无数的护法金刚和各种人物。

浮雕群像人物非常多，很有种万佛朝宗的气势。

但是，它不是任何一个存在的佛或者神，这是一个自己拼凑出来的角色。

最关键的是，最中间的佛像脸，和外边那个仿人脸雕刻的佛像，如出一辙。

张霖御不屑的短促笑了一声。

张霖御这些古人的想法也差不多，给自己修的墓，不是想成佛，就是想成仙。

张起灵没说话，认真的盯着浮雕，注视着神像的随从中，那些黑色的人像。

张起灵：这些黑色的人像，是外边那些黑影？

虽然是问句，但是张起灵语气是肯定的意思。

张霖御卡壳了。

张起灵继续说。

张起灵：苯教。

是的，这里这些佛像根本不是什么佛教。

事实上，苯教的历史非常的悠久。

苯教在石器时代就有了。

就像很多原始的教派一样，混杂了很多各种杀生祭祀的习俗。

原始苯教甚至和流传于中亚、东北亚、美洲印第安部落的“萨满教”都有着千丝万缕的联系。

原始苯教是一种多神信仰，没有明确的教主。

他们相信万物皆有灵，崇拜着无数的古神，这些古神种类之多，体系之复杂，产生了天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等全方位的泛神崇拜。

苯教的一部典籍叫做《花黑白十万龙经》，龙神——鲁，就是其中一个分支。

后来这些古神和各种宗教混合，很多都出现在了唐卡图案和壁画上。

墓主人把自己的脸造到了主神的脸上，是说自己是神。

很多藏族神佛，骑着狮子，大象，骑着夜叉，还有阎王骑尸，骑着女尸。

但是，这个主神，脸上是忿怒的丑身相，三张脸，脚下踩着的，是麒麟——一只黑色的麒麟。

再准确点来说，不是骑，而是征服。

脚下踩着什么，其实是有踩踏和征服两种含义的，就好比踩着夜叉，是征服的意思。

张起灵看着那个黑色的麒麟，语气凝重。

张起灵：御，你说过，这里是张家的绝地。

他侧过脸，目光紧盯着张霖御。

张起灵：麒麟，是张家人。

其实，张霖御也知道，他瞒不住张起灵多久。

墓主人会在墓里留下很多生前的信息，躲的了壁画，躲不过浮雕。

事实上，墓主人应该对征服张家这件事很得意。

现在，张霖御不得不对张起灵说出一个关于张家的真相。

张霖御哎，看这里。

张霖御指着浮雕。

张霖御仆从。

张霖御墓主人征服了张家，让张家变成了他的仆从。

主神边上，有八个人在牧马，那八个人都是三面怪脸。

在麒麟之下，浮雕的图案是很多尸体在吃人肉。

整个场景是一个巨大的人肉宴会，能看到有三具白骨坐在三个方位，这些白骨的耳边有鳍，看着整个宴会。

除此之外，画面上还有无数的黑色的仆人。

张霖御麒麟，做好心理准备，接下来，你可能会看到很多尸体，很多张家人的尸体。

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