第一百五十七章 贺茂役君小角与素盏呜尊

役小角是安倍晴明的师父贺茂忠行的祖先，全名叫贺茂役君小角。身处飞鸟时代和奈良时代之间，是当时的咒术家，通称役行者，也是修验道的开山鼻祖。

人物简介：

开化天皇皇子彦坐命的子孙。出生在舒明天皇六年（634）大和国（奈良县）葛木（城）的上茅原村。自幼便有神童的美誉。三十二岁离家，进入葛木山的岩洞中修行三十多年，最终得道。是日本最初的“仙人”。

他创了一个叫修验道的宗派，《续日本书纪》里有他的记载，曾留下穿着铁鞋飞跃富士山的传说。

传说中是阴阳师（修炼道）的始祖，精通天文地理，对所有事情无一不知。

他最重要的拍挡，就是身边的鬼神─前鬼和後鬼。

坊间流传许多生平轶事，所以有人怀疑是否存在，虽史书记载甚少，但是却有其人。

宝山寺：

舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓-茅原村(今御所市)。

年幼的役小角此时便归依佛教。

十八.九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。

当时也曾在般若窟进行修行。故此，後人将此山的创立者奉为役小角。

入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行。

入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。

般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经。

鬼神：

前鬼（ぜんき）特征 ：赤眼。 又称 ：善童鬼。

后鬼（ごき） 特征： 黄口 。又称： 妙童鬼。

居住于生驹山，两者关系是夫妇。

前鬼是手持斧头。

后鬼则是带著水瓶跟装著种子的袋子。

然后前鬼划开地面...接着后鬼种植!!

好像在吉野有他们的子孙存在。

至于役小角如何收服这对鬼神有两种说法：

●1

小角三十九岁那一年，当时正在伊驹狱(生驹山)苦修，一日；有一对夫妇二鬼来拜见小角，

跪曰：我是住在这座山天手力雄的後裔，身具神通,至今尚未向任何人投降臣服；

今知小角您是有果位的菩萨，藉此肉身渡化世人解救众生，请求让我们追随您，发誓永不背叛。

小角闻後大喜,将夫取名为善童鬼，将妻取名妙童鬼；并再赐名为前鬼後鬼。

●2

在般若窟修行的役小角，被告知受到两只鬼迫害之村民的传闻後，便立刻将二鬼收服。

将其关在般若窟这个地方；经小角教化之後，二鬼便跟随小角，

後来以前鬼後鬼之名成为忠实的仆役。

据说小角收服前後鬼并一起居住修行的这个地方，便是现今生驹市-鬼取这地方的由来。

式神：

式神：被人类操控的超自然生物。

式神的种类相当多，等级也很繁杂。

某些灵力高深的式神是代代相传的。

比如父亲去世之後，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力。

（比如前鬼、後鬼、留鬼都是这一类的式神）。

素盏呜尊：

素戋呜尊是日本神话《古事记》中的三位主神之一。是父神伊邪那岐净身时诞生的第三位神（第一位是天照大神，第二位是月读命），又名建速须佐之男、素盏呜尊等，负责治理海洋。素戋呜尊相貌丑陋而力大无穷。素戋呜尊因为思念在黄泉之国的母亲伊邪那美而日夜哭泣，让父亲伊邪那岐不高兴，因此被放逐。在其母伊邪那美死后，曾试图打开黄泉之国的大门，迎回母亲，但未成功。随后大闹高天原，惹怒了他的姐姐，治理高天原的太阳女神——天照大神。天照大神一怒之下，躲进天岩户，天地陷入黑暗。高天原众神无奈之下，让众神的舞女天宇受舞神起舞，引出天照大神。并用大石封住天岩户。素戋呜尊再次被放逐，随后就有了“八歧大蛇”的故事。

中文名素盏鸣尊。

生平经历

出生

根据《古事记》和《日本书纪》记载，素盏呜尊为日本开疆拓土之神伊奘诺尊之子：伊奘诺尊自泉津平阪摆脱妻子伊奘冉尊追杀后，到日向小户橘之檍原河中上游梳洗，这期间自衣物与排泄物中生出数十神。最后，伊奘诺尊洗脸时自左眼生出天照大神，右眼生出月夜见尊，鼻子生出素盏呜尊。由于这三神出生有别于其他神祇，伊奘诺尊高兴之余称他们做“三贵子”，并分封领地。

前往高天原

原本素盏呜尊被分封至沧海之原，（《古事记》则记载分封领地后素盏呜尊不停哭泣。伊奘诺尊问其原因，得知素盏呜尊想到黄泉国见母亲伊邪那美。由于之前才被伊奘冉尊追杀，伊奘诺尊一怒之下夺其封地而将其放逐。）于是当伊奘诺尊功德圆满而隐居后，素盏呜尊动身前往高天原。然而其所到之处天地震动，万物不安，甚至连高天原上的天照大神也感到不安。由于担心素盏呜尊强夺高天原，天照大神身着弓箭铠甲，全副武装迎接素盏呜尊到来。

素盏呜尊到高天原后，天照大神急忙询问其前来目的，素盏呜尊则答曰他只想多叙姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑，经过一番对谈后，最后两神决定合生子女以为互不侵犯盟约。于是天照大神拿素盏呜尊之十握剑，折成三段后放入天真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生三女神，分别是田心姬、湍津姬和市杵岛姬；同样的，素盏呜尊求取天照大神的发髻、鬘和八阪琼之五百个御统放入天真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生五男神，分别是天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命和熊野楠日命。而后素盏呜尊将五男神托付给天照大神，天照大神则将三女神托付给素盏呜尊。

根据《古事记》记载，素盏呜尊得三女神后，认为自身之清明已得澄清，行为逐渐放荡起来。他到处破坏天照大神的田地，填平灌溉用的水沟，甚至趁天照大神于神宫中新尝谷物时，跑到屋顶上拉屎，然后把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，导致织女因惊吓不慎被梭刺入阴户而死，因此素盏呜尊又被称为降马头主。而这些行为也吓坏了天照大神，使她躲入山洞隐居，因而天地陷入黑暗，妖魔到处横行。逼得八百万神共商对策，想出天宇受卖命半裸跳舞的计谋诱使天照大神出洞，并在事成后拔掉素盏呜尊的胡须与指甲，然后放逐出高天原。

斩杀八岐大蛇

离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳，他们原有八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将幺女奇稻田姬献给大蛇食用。

听完故事后，素盏呜尊答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而两夫妇也爽快答应。于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡着，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大蛇身上带有奇物，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

其他传说

根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向尊大气都姬神乞食，于是大气都姬从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出家蚕，眼睛长出稻，耳朵长出粟，鼻子长出红豆，外阴长出小麦，臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。

性格与影响

素盏呜尊的个性多变难测：开始像孩童般哭闹要见母亲，到高天原时却显露出凶暴的一面，而流落出云时又展露英雄气息，而这也许和该神祇的起源有关。在《古事记》中，素盏呜尊被称为建速须佐之男命，而“须佐”（スサ）本身即有荒暴之义，这意味着该神作为暴风雨神的特质（因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。），而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。

此外，根据《古事记》和《日本书纪》的记载，也有人认为素盏呜尊即是出云国的开土神，或是出云须佐乡（今岛根县出云市佐田町须佐）的族长之神格化。然而《出云国风土记》以须佐能袁命载之，记述却不多，反而以大穴持命（即大国主神）的故事为主。

此外，当佛教传入日本后，素盏呜尊的形象又与守护祇园精舍的牛头天王混淆在一起。

百鬼夜行非常可怕，贺茂役君小角与素盏呜尊前来支援。

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