第五章 偷取山海经

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，此山万物尽有。

昆仑山上有大稻子，约有四五丈粗，在它的西边有珠树、玉树、璇树、不死树，还有凤凰和鸾鸟（凤凰和鸾鸟头挂蛇，足下踏着蛇，胸腹前挂着蛇）。

沙棠树和琅玕树在 它的东边，它的南边有绛树、雕鸟、腹蛇、六首蛟、视肉（聚肉形如牛肝，有两目，食之无尽，寻之更生如故）。

北边有碧树、瑶树、文玉树（生长一种五彩斑斓的美玉，非常漂亮），不死树上结的果实人吃了可以不死。

昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸，山又叠叠重重的有九层。

在山的下面，包围着弱水的深渊，四周又围绕着炎火的大山，火山里长着烧不完的树，暴雨也无法浇灭，照耀着昆仑山顶黄帝的宫殿。

昆仑山的宫殿大门正对东方，叫“开明门”，门前有一只神兽叫“开明兽”，九个头，老虎的身子，守护着宫殿。

进到宫殿里的栏杆都是玉石做的，帝宫由五座城十二座城楼所组成，里面长着珠树和玉树，树上的美玉就是凤凰鸾鸟的食物。

驻守在这里的是长着三个脑袋，六只眼睛的天神：离朱。离朱三个脑袋轮流值守，永不停歇。

黄帝还有一座空中花园，因为这个花园是悬在云层里的，所以叫“悬圃”。

管理这个花园的天神叫“英招”，是一匹长的翅膀、有老虎斑纹的马。再往上就是黄帝的行宫了，管理行宫的天神是有九条尾巴的老虎，名叫“陆吾”。

昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。

山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。

山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。

还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。

沙棠可以用来防御水灾，如果吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。

昆仑泉是昆仑山中最大的不冻泉，泉水是昆仑山冰雪融化后渗入地下流动喷涌出来的，不仅澄澈清冽，晶莹透明，甘甜醇美，洁净卫生，加上这里海拔高，没有污染，被誉为“冰山甘露”。

这天神姬与天玑娘娘（天帝的姐姐）来昆仑山取冰山甘露酿制琼浆玉液。

神姬进到宫殿最里面的城楼，神姬是天玑娘娘的下属自然没有敢拦阻的，神姬施法遮住了陆吾，开明兽，离朱，青鸾、火凤的视线，同时静止了时间，用假的山海经换取真经。

到手后放入次元空间里，化一道长虹离开了昆仑山。

长虹落入七彩丹霞，献出了神姬，神姬在山海经中召唤出了九尾妖狐。

只见妖气冲天，虹光万道，一只长着九条尾巴的金毛妖狐出现了。

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。其形象最基本的特点就是“九尾”，常用来象征祥瑞，后来被妖化成了吃人的凶恶形象。

《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“又云"其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。

东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。

《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将九尾狐与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。

夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意，《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”。

《戊戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。

山海经》就记载了青丘与九尾狐，九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。

据《山海经》中《海外东经》所记载的青丘位于朝阳谷之北、黑齿国之南《大荒东经》中记载青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻。《归藏·启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。”

因此说青丘位于中原地区的东部，青丘顾名思义是以丘为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。”

但也有学者认为《山海经》"青丘国"及"九尾狐"形象出于"东方青龙"中的"尾宿",因"尾有九星";禹在治水之时遇"涂山氏女"与"九尾白狐"的传说,是禹"治水"始于"箕尾"之间的曲折传承。

上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。

全身金色毛发的九尾狐被长期封印，法力尽失，趴在山上缓缓抬起头看向释放自己的美丽女子，在深邃的记忆中此女子是天玑宫的女官御神姬。

九尾 在记忆中想起了此仙姬：“你是天玑娘娘麾下的御神姬？”

御神姬高傲冷漠的说道：“正是本座！”

九尾妖狐眼睛四处转动抱着疑问说道：“不知御神姬召唤本狐有何重要的事？”

神姬笑道：“给你个美差事！

九尾质疑了一下后笑道：“呕？神姬要给本狐怎样的美差呢？”

神姬答道：“带上山海经，助武则天一统人界，杀伐太子李显。”

听罢九尾妖狐顿时大怒：“哼！你们天界把妖界看的忒轻了！上次女娲娘娘命我祸乱商朝，断送纣王江山，最后害得本狐九条命都快没了，如今天玑娘娘又是如出一辙，你们真当妖界好欺负是不是？那为何不去请妖皇！”

神姬赶忙说道：“你误会了！不是说妖界好欺负。”

九尾气中带冷笑说道：“误会！哼哼，说的轻描淡写！是不是觉得青丘不复从前了？”

神姬：“本座会用自己的命以及神魂来发誓！绝不会有第二次！本座和其他神会助你，即便是李显有能人异士相助，他也绝对斗不过妖和神，更何况山海经中妖怪甚多，要是全部释放出来，别说是人界！九界都要受到危害！”

九尾妖狐一脸坏笑的道：“那本狐的好处呢？”

神姬心喜道：“待武则天一统人界后加封你为上神，九界任你行！重整青丘，再加封为青丘女帝。”

随即从次元空间取出三件法宝，神姬说道：这三件法宝分别是混元伞，定魂针，辟神珠。

九尾接过三件法宝收了起来，神姬又拿出了一件像样的东西，九尾看到后立刻笑出了声：“咯咯，还算有点良心！”

神姬笑着说：妹妹高兴就好，这可是天玑令！即便是得罪了天帝、天后，拿出此令也是可以保全性命的，妹妹这回不用考虑后顾之忧了。

神姬故意套近乎的称呼妹妹。

九尾接过天玑令低头叹气道：“计划倒是可以，可惜本狐被封印这么久，法力尽失！如何帮武则天啊！心有余而力不足！”

神姬取出一个袖珍的药瓶，倒出一粒仙丹递给九尾狐。

“这是什么？”

神姬答道：“是太上老君炼制的神元丹，只需一粒妹妹便可恢复法力和元气，两颗丹药就能成神，三颗就能进阶上神。”

听完九尾立刻服下神元丹，只见周身光彩夺目，瑞彩千条，九尾狐站立起来，全身逐渐幻化成为人形，变成一个貌美如花的女子，阿罗多姿的身段，妙曼的身材，洁白如玉的肌肤，隐隐散发出少女的芳香。

真是千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！

神姬从次元空间取出一件漂亮的衣衫给九尾穿上。

穿好后，神姬把山海经递给九尾。

接过山海经后九尾狐收好便赶往青丘看望狐族。

显庆元年（656年）十一月五日，李显生于长安，初封周王，后改封英王。他的两位皇兄李弘与李贤一死一废之后，李显被立为皇太子。

开耀二年（682年）正月，李显的长子李重润出生，高宗为了表达自己的喜悦，在重润满月时改年号为永淳，并且还破天荒地将这位襁褓中的孙子立为皇太孙。

弘道元年（683年）十二月，唐高宗李治病死，李显于同月甲子日继承皇帝位。

嗣圣元年（684年）改年号为嗣圣。由于李显庸弱无能，即皇帝位后，尊武则天为皇太后。

裴炎受遗诏辅政，政事皆取决于武则天。李显重用韦后亲戚，试图组成自己的集团。李显把韦后的父亲韦玄贞由普州参军提拔为豫州刺史，并想要擢升为侍中（宰相职），裴炎立马表示不可。

李显大怒说：“我以天下给韦玄贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”裴炎听后报告了武则天，武则天对中宗的举动大为恼火。二月，继皇帝位才55天的李显被武则天废为庐陵王，被贬出长安。事后，中宗的弟弟李旦做了傀儡皇帝，也就是睿宗。

李显先后被软禁于均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房县）十四年，只有妃子韦氏陪伴，两人相依为命，尝尽了人世的艰难。他被囚禁后不久，李旦上表逊位，母后武则天登上了皇帝宝座，成为一代女皇，李唐宗室子弟被杀戮者不可胜数。

中宗闻听后也是心惊胆颤。这期间，扬州发生了徐敬ye等人的兵变。不久，宗室琅玡王李冲、越王李贞等人也相继起兵。他们都打出了反对武则天、匡复庐陵王的旗号。

这一形势，不仅没有让被废的中宗皇帝看到多少希望之光，相反，更加剧了内心的忧惧。

中宗多年来一直惶惶不安，常常晚上睡下不久，就被噩梦惊醒。每当听说武则天派使臣前来，在房陵忐忑度日，一度惶恐异常想要自杀，韦氏劝慰他说：“祸福倚伏，这是没有常理的，人哪能没有死呢，何必现在就去。”

此后，李显与韦氏多年同甘共苦，情义非常深厚。李显向韦氏许愿，如果有一天重见天日，绝不会辜负她。

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