浅写一下凤凰

1.梧桐栖凤

梧桐树，真乃大自然之精华，被誉为树中之王。传说它是一种灵树，能够洞察时令，知晓天命。据《闻见录》所述：“梧桐树之上，百鸟纷纷躲避，哪怕是凤凰也不敢停留其上。”这充分表明了梧桐的地位和威望。因为凤凰是百鸟之首，只有在梧桐的枝叶上才敢栖息。《魏书·王勰传》中说：“凤凰不寄栖于梧桐之上，也就意味着只有大才之士才能谋求到一个胜任自己的平台。”这种凤凰的风范同样体现在诸葛亮、姜子牙等贤者的身上，他们都不屑于追名逐利，而是寻求一个符合自己价值观的平凡生活。

2.得凤之象

凤凰是中国传说中的神物，据说它能够感知天下之治乱兴衰，成为历史上道德政治的最佳象征。凤凰在乱世中更是一股晴雨表，它的存在成为神学政治的“形象大使”。古代人们把凤凰分为五个等级，以反映政治上的清明程度，历代帝王都将“凤鸣朝阳”、“百鸟朝凤”视为盛世太平的象征。南齐·谢兆在《永明乐十首》中写道：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；这是永明曲中的瑞兆，历经千载而成为皇族崇敬的象征。”

3.凤求凰

在昔日的尘世之中，西汉辞赋作家司马相如不幸沦为贫苦之人。他孤身一人，远赴四川临邛，寻访好友县令王吉。时值当地首富卓王孙之女卓文君新近丧夫，她心灰意冷，孤独悲伤。在卓王的宴会上，司马相如悠然自得，鼓起琴曲，演奏出《凤求凰》的旋律。他以天籁之音，挑动了卓文君的心弦。在宴会厅窗外，卓文君偷偷观望着，只见司马相如英俊潇洒，才华横溢，这使得她不禁为之倾心。于是，她在那个夜晚私奔离开了家乡。这个故事流传至今，成为男女相恋的象征，亦彰显了对于美满幸福的姻缘向往和歌颂。

4.凤还巢

《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜 愤然出走。

程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的。"书房"一场，雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就"留扣子"埋下了伏笔。"洞房"一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚"。等到"包袱"一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是"扣子"留得好， "包袱"抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。

5.凤鸣铿锵

在春秋战国时期，有一位陈国大夫——懿氏，通过占卜的方式决定将女儿嫁给了陈历公的儿子——陈敬仲。而他的妻子也进行了一次占卦，预示这段姻缘将兴旺繁荣，并带来无比的荣耀。她的话如是说：“凤皇于飞，和鸣锵锵，五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。” 其中，“和鸣”意味着夫妻二人声音相和，互相配合，和睦相处，必定会带来丰硕的果实，八代后更将快马加鞭，功名显赫，无人能及。

6.百鸟朝凤

黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤——《韩诗外传》。

7.凤鸣岐山

从文化史角度来看，中国古代的周朝时期，是一个文化繁荣、人文宏大的时代。在岐山上，有一种神话般的鸟类——凤凰，在远古时期便已经存在。《国语·周语上》中，便有这样的记载：“凤凰在陕西岐山上鸣叫”。此外，在《诗经·大雅·卷阿》中，也留下了“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”这样的诗句，更加深了人们对这一神奇生物的崇敬之情。在古代社会中，凤凰被视为一种神奇的吉祥生物，常常被描绘在器物之上，凸显千古华美的文化底蕴。这种神鸟形态独特，色彩斑斓，是人们传颂的文化符号，承载着人们的深沉信仰和美好愿景。因此，凤凰在西周晚期成为一种文化品格与寓意的象征，是历史文献中不可或缺的文化符号，让人对当时的文化生态添上了一抹浓郁的色彩。

8.凤凰涅槃

浴火重生 《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。 《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。” 翻译成我们语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

"凤毛麟角"，这不仅仅是一句俗语而已，更是人们对于珍奇稀有之物的褒义称赞。南朝宋人刘义庆在《世说新语·容止》中曾提到，东晋名将桓温曾以"凤毛"来赞扬丞相王导的儿子王敬伦。桓公称赞其为“大奴固有凤毛”，意喻其具备稀世珍珠一般的才华与气质。而"麟角"和"凤毛"一样，同样是极其珍贵的一种存在。在古代传说中，麟是一种神兽，而其角则是更加稀有珍贵的存在。据《北史·文苑传序》中所述，学者如同牛毛一般普遍，但成大器者却犹如麟角一般稀有。因此，如今我们常用"凤毛麟角"来比喻那些拥有无与伦比才华或珍贵的物品。

仙鸟凤凰舞翩翩，羽毛华贵，姿态优美。历史上，它被视为吉祥之兆，传递着祥瑞的信息。在《汉书·王莽传上》中提到，“甘露从天降，醴泉自地涌，仙鸟凤凰归来，神爵集聚”，充满了神秘的气息。而在《尚书·益稷》中，也有一句高雅的诗句“九成雅乐韶，凤凰来仪瑞”，流露出凤凰美妙动人的歌舞。在《三国演义》中，魏王登基之后，便有麒麟现身，凤凰之姿也翩然而至。凤凰不仅是文学、艺术中的重要意象，更是古代文化中的珍贵瑰宝。

9.吹箫引凤

春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致。 凤凰有个传说：浴火重生。相传在五百年前，有一种神鸟，集香木自焚，然后从死灰中复活，美艳非常不再死，是以，称为不死鸟，也就是凤凰。关于凤凰还有一说，说凤凰是死神的使者，负责勾走人的魂魄，好人升天，坏人入地。在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说

10.百鸟之王

凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、及凤鸟。 《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子·览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫"吊念山".（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

11.凤止阿房

先说民谣两句：“一雌一雄，双飞入紫宫” “凤皇凤皇，何不高飞还故乡？无故在此取灭亡？” 再说个倾国滴美男子: 前秦当初几乎统一了北方，吞并前燕后,燕国主无奈下只有把亲生儿女清河公主和王子慕容冲做为礼物入宫。 二人同时被纳,宠冠后庭，王子落难成娈童。话说当时，凤皇年仅十二岁。 所以才有有民谣曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。” 三年后，慕容冲渐长大，因王猛劝说，苻坚才婉痛让遣出宫任平阳太守。 直至苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等在阿房城揭兵而起攻之，他挥刀雪耻，势如破竹一举在阿房城继位，称威皇帝。 然后说他和凤凰的关联: 巧的是阿房处处都是梧桐翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，食竹填腹。 更有说，凤凰栖梧，焚之涅磐． 三载的耻辱换来的是，血洗长安．所以,阿房的遍地绿萌,引来的是火凤. 且,慕容冲的小字,名曰:凤皇. “凤皇”即是“凤凰”的通假写法。 最后,如果你有兴趣,说说他的结局: 凤皇即化修罗玉面,白衣胜雪，剑指长安． 尤物惑人生死不忘，苻坚也付出了同等的待价，这位曾怀抱最美娈童的皇帝，被困长安城内，米尽粮绝，死后匆匆葬与长角冢。于是,铁马金戈，踏平昔日受辱地，长安内外，千里烟尘绝． 血雨腥风步平路，单骑立于长安前，彼时，这个被称五胡十六男第一美男子的人,用成河的鲜血，芸芸众生的性命，证明自己的血性．于是， 长安城荒了，前秦覆灭了，大燕国复了，但对慕容冲而言，何处觅归路． 见说道，自古美人似名将，不许人间见白头． 帝王将相若为美人，命运则更为凄婉． 凤皇称帝不久，因众将思乡望归而起争执，为副将所杀． 事实上，于他来说，哪里还能是家乡呢．生灵涂炭，遮不住难堪往事，挡不了世人嘲讽。 生在帝王家,数载为娈童,雪耻登帝位,命亡在天涯． 这个容貌姣姣的少年，外表极阴至柔，心却如钢似铁，且，不负众望的狡猾狠毒． 前人，来者，纵然面生桃花妖娆色，亦然是美不过凤凰。

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