第二十二章 祭祀

第二天的祭坛…

我站在最顶端的地方看着下面的人。

“一曰祭天神，二曰祭地祗…”

我看着那个人说一句，下面的人就做一个动作。

据我所知，凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地祇，三曰享人鬼，四曰释奠于先圣先师。其差有三：若昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗庙为大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠及州县社稷、释奠为小祀。

还有一个就是，凡祭祀之礼，天神曰祀，地祇曰祭，人鬼曰享，文宣王、武成王曰释奠。

其实，我看着这些我就直接想回去批奏折了，如果这样做的话，他们那些大臣又说这是对什么天神的不尊重，然后有什么大灾大难之类的，我也是非常无可奈何啊！

刚刚那只是第一节的中央祭祀礼仪，下面才是政府的祭祀礼仪。

社稷之祀，以后土句龙氏作为社神配神，以后稷弃作为稷神配神，这是用郑玄说。

在礼制上，社祭以后土句龙配、稷祭以后稷配。但唐制建二社一稷（先农或帝社、太社、太稷），当始于魏、晋；而社、稷以二月、八月戊日祭祀，且以句龙配社、周弃配稷，或始于北魏。从社稷之礼看来，北朝至隋、唐都采用郑学，敦煌亦然。一般以为隋及唐统一中国，在经学方面，北学并入南学，“北学从此绝矣”，此说似有再考的必要。

还有什么祭奠什么，一大堆，麻烦的要死，实在是不想搞了。

不过，根据《大唐开元礼》记载，早在汉武帝元鼎五年便有冬至祭天习俗，后经历代逐渐制度化，祭天迎日仪式一直延续至唐朝，该祭祀体现了华夏民族敬天畏地、尊重自然的情怀，表达了为天下苍生祈求风调雨顺的愿望。

我们还是得尊重一下古人这种封建思想的这种思想，毕竟我们的思想跟他们的思想不一样。

祭祀结束后…

我立刻带着上官婉儿回到了寝室，我瘫坐在床上。

“阿曌，你怎么了？”

“婉儿，我只是有些累了。”

“阿曌，那我给你按摩一下吧！”

“行啊，我最喜欢婉儿给我按摩了。”

“只要陛下喜欢，婉儿可以什么都给你拿到手。”说着，我趴在床上，婉儿开始给我按摩了。

不得不说，上官婉儿还是有点功底的，她按摩确实挺舒服的，尽管说我很少按摩，但是我是真的觉得这样舒服，毕竟好久没休息过了。

“婉儿，你想回去吗？”

“回哪？”

“回去看你阿娘。”

“陛下若让，臣便想。”

“那好，以后节假日，婉儿都可以回去看你阿娘。”

“那阿曌怎么办？”

“不是还有柳夜熙吗？婉儿放心就好了。”

“好，那有柳夜熙在，婉儿就不必给朝廷上的事操心了。”

“等一下，婉儿一起出去玩吧！”

“谢陛下。”

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