18.孤男寡女

木易和杨子的聊天是越来越有感觉了。在木易看来，聊天不是一个人的事，一个人说话，那叫自言自语；聊天也不是一群人的事，一群人说话，那是哈牛皮。聊天只能是两个人的事，少一个，失之孤独，多一个，则显得吵闹。

他说：“杨子，你知道聊天的最好状态是什么吗？”

她回：“无拘无束，自由自在？”

“嗯嗯。”这也是他追求的聊天感觉，“不过还要有个前提，须是两个人。”

“为什么不是'高朋满座'呢？”

“满座的高朋，除了相互敬酒吹捧，哪里有人会说真言？”

“你是说人多不适合聊天吗？那么'剪烛西窗'呢？”

他回：“李义山在写《夜雨寄北》时与妻子相隔数千里，所谓'剪烛夜话'不过是诗人的自说自话，且诗人都不知道妻子早已病逝故里，孤独之余平添一层凄楚。都不若'轩窗相顾'多些温暖，起码苏轼知道王弗已逝，因思极而恍若相见，然终究阴阳相隔、死生茫茫。他们都是'欲语而无所寄托者'，又何来聊天的美好状态呢？”

“那'都门账饮'呢？那可是两个人了。”

“'都门账饮'，和'灞桥折柳'一样，所谓'送君千里，终须一别'，一个人将另一个人送之于千里之外，纵有万语千言，也难掩伤怀，何来聊天的美好状态呢？”

“那'绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无'呢？”这诗的意境一直是杨子最喜欢的。

木易觉得杨子这女子不简单，连白老这首《问刘十九》都知道，更主要的是这诗的意境她居然也喜欢。其实，诗中那种与友把酒同饮、共叙衷肠的感觉也是木易所喜爱的，不过，他认为这诗却不适合他和杨子，并不仅是二人空间距离上太远，而是——

他说：“天晚欲雪，气候寒冷，相聚不为聊天，而为饮酒，饮酒不为说话，而为取暖……”

“所以呢，你的结论是？”杨子追问。

“它是男人的诗，适合寂寞的男人们抱团取暖。”而他心里则想，若是一起饮酒的是杨子，他倒非常乐意和她抱团，哪怕不为取暖。转念又想，这思想实在下作。暗处给了自己一个嘴巴子。

杨子所喜欢的意境被他团灭了，心里却欢喜起来，觉得能有如此看法的人也算有点见识了。更加想知道他说的聊天的最好状态了。问：

“到底什么样的情形才是聊天的最好状态呢？”

“自然是像你我这样了。”他回。

她很惊讶，“我们这样聊天，哪里好了？”

“杨子和我说话拘束吗？”他问。

“不拘束啊。”

“杨子现在说话自由吗？”

“当然自由。”她回。

“这不就是了。你前面也说了，聊天的最好状态就是无拘无束、自由自在嘛。”

“可是我们见不到面哪？这不是和苏轼的'轩窗相顾'很像吗？”她反问。

“你我都真实存在着，情感上有所寄托，只是空间距离上有些远罢了。又怎会和东坡先生的无所寄托一样呢？”

“那不是很像李商隐的'剪烛西窗'吗？你我也远隔千里呢。”她又反问。

“可是我们之间多了一条电磁波呀，可以随时传递你我的情绪。而且也因为见不着，才更增添了对彼此的想象，岂不是多了些浪漫？”

杨子的心被触动了一下，说：“木易，这就是你说的聊天的最好状态吗？”

“嗯，自由畅谈不是聊天的最好状态吗？不过可不是聊天的最高境界哦。”

“聊天也有最高境界吗？”她的好奇心来了。

“听过独孤求败的'无剑胜有剑，无招胜有招'吗？”

“是出自《笑傲江湖》和《神雕侠侣》吗？”

嗬，这也知道！木易真心的觉得杨子这女子非同一般了。说：“是了。聊天的最高境界就是彼此心领神会，无需再聊。”

“那二人岂不都成了哑巴？”杨子心里想笑。

木易激情澎湃地说：“聊天的目的在于增进人与人之间的感情，加强彼此的默契。而聊天的最高境界就是彼此的感情融会贯通，一举手一投足一眼神一表情皆成默契，已不需要言语传递了。甚至有些言语无法传递的内容也可以通过默契心领神会，所谓'只可意会不可言传者'是也。”

杨子大笑。“木易，你接着吹。”

木易说：“'无招胜有招，无剑胜有剑'，普天之下，也只剑魔独孤求败一人而已！而能达到完全心领神会的两个人，放眼全球，我现在还没有发现。”

“感情至深、默契很好的夫妻也不行吗？”她问。

“不行，他们只是无限接近罢了。要想达到完全的心领神会，我认为除非……”

“除非什么？”

他装作很认真地说：“他们是雌雄共体。”

杨子大笑不止。问：“木易，你很向往这样的'心领神会'吗？”

“不向往。那种聊天的最高境界非凡尘俗子可以抵达，我乃凡人，更食人间烟火，所以我更喜欢和杨子这样畅聊。”

杨子的心又被触动了一下，心里开始怀想：那个进入他梦境的女孩真的是我吗？那个号码真的是我在梦境中写给他的吗？如果真是这样，我为什么要这样做呢？难道只是为了和他相识？能够像今晚这样情感自由地聊天吗？……她的脸红了。

“怎么不说话了？”木易问。

“在想事情呢。”

“想什么呢？”

“我在想，我梦中的那个男孩真的是你吗？”

他调侃道：“你不希望是我？难道希望是别人？”

“你猜呢？”她有意卖关子说。

“我才不猜呢！我可没有怀疑那个到梦中来找我的女孩是你哦。”

“才不是我到你的梦中找你的呢，是你来我的梦中见我的。”她抗议说。

“我的梦境，难道我不比你更清楚？的确是你到我梦中找我的。”他分辩道。

“不，有没有去你梦中，难道我自己不是更清楚？是你来我梦中见我的。”她继续抗议说。

“好吧，就算是我到你的梦中见你的。这说明了什么呢？”

“说明了什么？”她问。

“我是你的梦中人呗！”他笑。

“木易，你占我便宜！才不是这样咧！”她抗议。

“不是什么？那就是你到我的梦中找我的喽？这又说明了什么呢？”

“说明了什么？”她问。

“你是我的梦中人呗！”他笑。

“木易，你又占我便宜！”她接着抗议。

“你理解有误！我说的梦中人是指梦中出现的人，可没有说是梦中情人哦。”他接着笑。

“油嘴滑舌！不跟你说了！”她佯装生气。

“别呀！我们说点正经的。”他求饶了。

“你先说点正经的我看看。”

他回：“你怕鬼吗？”

果然没个正形！不过她心里却不讨厌，说：“不怕。”

“大家都怕鬼，你为什么不怕？”他问。

“你见过鬼吗？”

“没见过。”

“那你怎么知道鬼很可怕？”她说。

有道理！

——“鬼”，乃人心生之物，做了坏事的人，心有所惧，是怕鬼的，会认为鬼很可怕；不做坏事的人，随遇而安，是不怕鬼的，可能会觉得鬼和神一样美好，比如《倩女幽魂》里的聂小倩。木易不自觉地看了看自己的手心，忍不住说：“你不知道，起初看到手心里的号码时，我还以为遇鬼了呢。”

“你是说我是鬼吗？”

“不是，我是想到了《午夜凶铃》，关键是我想到了一个美好的鬼故事。”

“既然是鬼故事，怎么还美好了呢？”她问。

“你见过鬼吗？”

“没有。”

“那你如何知道鬼不美好？”他说。

她先想到了庄子与惠施濠梁观鱼的辩论，接着又想到了“以彼之道还施彼身”的武功技法，是典型的姑苏慕容世家绝学，可惜慕容复浪得虚名，玷污了“斗转星移”的神功。杨子倒想看看木易还有什么后招，道：“说说看吧，你的鬼有多美好。”

“你不怕吗？”

“我怕你不是也要说的吗？”

嘿，心思又被她看穿了。没错，木易是想说出来吓唬吓唬她的。却假惺惺地说：“你若怕我就不说了，吓到你就不好了。”

——假装体贴，实则是激将之法，阴险！

她回：“你说吧，我不怕！反正有你陪着。”

木易被感动了，觉得杨子算是将“海内存知己，天涯若比邻”的意义改写了——原来，能让天涯知己成为咫尺近邻的，不光是能够砥砺前行的有志青年，还有说鬼故事和听鬼故事的人呀。

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