唐朝 中

立法活动

唐律根据隋《开皇律》修撰而来。唐高祖时制订《武德律》，到太宗朝完成《贞观律》。唐高宗永徽年间对唐律进行了修订，形成《永徽律》，并进行全面注释，写成《律疏》。传世的《唐律疏议》，分十二篇，共五百零二条，一般认为即《永徽律疏》。之后，玄宗朝又有《开元律》等。唐律“一准乎礼，以为出入”，成为中华法系后世法典的蓝本。唐朝法律将谋反、谋叛等反对朝廷的行为定作不得赦免或赎免的“十恶”大罪，对朝廷的延续起到了保障作用。又有一系列相关土地私有权的条例，维护了经济基础。贵族、富人、官僚受到了一定的不平等的法律保护，在与庶民触犯同样的法律下可减刑或免刑。

经济

人口

因隋炀帝杨广造成的隋末天下大乱导致全国人口锐减，至唐高祖武德年间仅200余万户，李唐统一全国后户口开始逐步恢复。唐太宗贞观十三年（639年），户数恢复至304万，人口达1235万，又获塞外归附人口120余万。高宗永徽三年（652年）全国有户380万。武则天神龙元年（705年）全国有户615万，约3714万人。唐玄宗天宝十三载（754年），户数9619254，口数52880488，为官方户口统计的峰值。安史之乱后，因藩镇割据及户籍统计和管理混乱废弛，户口数不符合实际情况。据学者分析，唐代宗广德二年（764年），全国人口至少有4600万到4700万左右，晚唐人口峰值达6000万左右。

年份

户数

口数

出处

隋末唐初

2000000

-

《册府元龟·卷四百八十六》及《通典·卷第七》

唐太宗贞观十三年

（639年）

3041871

12351681

据《旧唐书·地理志》诸州县户口统计而来[149-152]

唐高宗永徽三年

（652年）

3800000

-

《唐会要·卷八十四》

武曌神龙元年

（705年）

6156141

37140000

《旧唐书·卷八十八》

唐玄宗开元十四年

（726年）

7069565

41419712

《旧唐书·本纪第八》[73]《资治通鉴·卷二百一十三》

唐玄宗开元二十年

（732年）

7861236

45431265

《旧唐书·本纪第八》《资治通鉴·卷二百一十三》

唐玄宗开元二十八年

（740年）

8412871

48143609

《旧唐书·卷三十八》

唐玄宗天宝元年

（742年）

8525763

48909800

《旧唐书·本纪第九》[78]

唐玄宗天宝十三载

（754年）

①9619254

②9069154

③9187548

①52880488

②52880488

③52881280

数据①据《旧唐书·本纪第九》[65]

数据②据《资治通鉴·卷二百一十七》

数据③据《旧唐书·玄宗纪》天宝十三载课与不课户口分计数统计而成

唐玄宗天宝十四载

（755年）

8914790

52919390

《通典·食货七》

唐肃宗至德元载

（756年）

8018710

-

《唐会要·卷八十四》《册府元龟·卷四百八十六》

唐肃宗乾元三年

（760年）

1933134

16990386

《通典·食货七》

唐代宗广德二年

（764年）

2933125

-

《唐会要·卷八十四》

唐德宗建中元年

（780年）

3855076

-

《唐会要·卷八十四》

唐宪宗元和十五年

（820年）

2375400

15760000

《旧唐书·本纪第十六》

唐文宗开成四年

（839年）

4996752

-

《唐会要·卷八十四》

唐武宗会昌五年

（844年）

4955151

-

《新唐书·卷五十二》

现代学者们普遍认为唐朝的人口峰值出现于天宝十三载至十四载间（754年-755年），因学者考虑到佃农、隐户、奴仆、士兵、僧道、外族等不纳入户口统计的人而对唐朝人口峰值有不同看法。唐朝史学家杜佑认为天宝年间户口峰值为1300-1400万户；现代学者赵文林、谢淑君认为天宝十三载唐朝总人口数约为6300万；冻国栋认为天宝十三载唐朝户数大约为1430-1540万户，对应人口7475-8050万人；王育民认为天宝年间的人口峰值约为8050万；葛剑雄认为天宝十四载左右的人口峰值约在8000-9000万之间；陈旭麓提出唐朝人口峰值是9254万人；日本学者日野开三郎更认为唐朝人口最高峰时约有2000万户，人口总数达1.4亿人。

赋税

唐初，征收赋税实行租庸调制。租庸调以人丁为依据，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。

建中元年（780年），唐德宗采纳宰相杨炎的建议，改革税制，实行两税法。一年分夏秋两季收税，将征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法改为征收金钱为主，以户税和地税来代替租庸调。两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，而“唯以资产为宗，不以丁身为本”，使古代赋税制度由“舍地税人”到“舍人税地”方向发展，反映出过去由封建国家在不同程度上控制土地私有的原则变为不干预或少干预的原则。是中国赋税制度史上的重大变革。

农业

唐朝农业生产工具与技术较前代有新的进步。标志着古代中国耕作农具成熟的曲辕犁就出现在唐朝。唐代还出现了新的灌溉工具：水车、筒车。唐朝的水利工程修建达到了一个高峰：唐初，有记载的重要水利工程就高达一百六十多项，著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年（749年），官仓存粮达九千六百万石。长安、洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南迁，加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。

唐朝“安史之乱”后，北方社会生产遭到破坏，人口不断南流。此后直到五代时期，经济重心开始向南方。

手工业

唐朝手工业较前代有很大的进步，对社会生产力的发展起着有益的作用。

唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的重要部门之一，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。还有铸钱监和冶监等官制。官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。

陶瓷

唐代时，陶瓷艺术得到发展。其中，越州窑的青瓷色泽青翠，被称赞为“似冰似玉”；邢州窑的白瓷“似银似雪”， 均是驰名天下的产品。而江西景德镇的瓷器制作精美，有“假玉器”之誉。此外，以黄、绿、青三色釉陶制作成马、骆驼、人像等的“唐三彩”，造型生动活泼，色彩鲜丽，尤为这时期陶瓷生产的特色。堪称杰作。唐三彩不仅在辽宋金元明继续发展，而且还传播到东北亚地区，衍生出“新罗三彩”“奈良三彩”。

制茶业

唐代的茶文化得到了极大的发展，出现了“茶圣”陆羽。陆羽编纂了世界上第一部茶叶专著《茶经》，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

商业

唐朝商业比前朝发达，刺激着手工业进步，也加强着各地区之间的经济联系。

城市、交通

唐代都市的繁荣是与工商业的发展分不开的。在全国城市中，以长安和洛阳最为繁盛。长安既是全国的政治、经济、文化中心，也是世界性的大都市。长安城周长七十余里，人口约一百万，全城由宫城、皇城、外郭城组成。全城布局整齐，道路宽阔，树木成荫。城中有东西两市，是全国最繁华的商业区。通过丝绸之路，各国商人们还通过长安把百货运销到中亚、西亚等地。

随着商业的繁华，以两京为中心的全国交通也很发达。以陆上交通而言，西到岐州（陕西凤翔），东到宋州、汴州，有宽阔驿道，沿途都有客店供应商旅食宿，并出租车驴，供给商旅乘骑和运输。再由此出行、南往荆襄、北达太原，东北至范阳，西南入川蜀，西北去甘、凉，一路上交通方便，商旅行走千里远路，不必自备行李食粮，也不用担心盗匪打劫。至于由官府设置的水陆驿馆，全国计有一千六百余所，驿馆宽大明敞，配备有驿丁，免费供应酒食住宿、还提供马匹、船只，供官吏乘坐和传递政府的文书之用。

此外，水运和海上交通也很发达。沿运河交通点的许多地方发展成为繁盛的集镇，其中地处运河与长江会合点上的扬州是东南水陆交通的枢纽，商业最为繁盛，是南北百货荟聚的大商业都市，也是国际贸易的集散地。东与日本、朝鲜，南与南洋，乃至大食、波斯的商人进行着大宗的贸易。南方的广州，更是进行海外贸易的大都会，每年经常有许多外国商船来此。大历五年（770年）前后，进出口船只，高达四千余艘。为了加强对外贸易的管理，唐朝政府在这里设置市舶司，商船进口，要征收停泊税和收购政府所需的货物，然后才听凭与商人贸易。由于国际商人来往很多，有的且长期居留，政府特地设置“番坊”进行管理。

唐代对外贸易繁荣，交流密切。除传统的北方丝路以外，还有草原丝路、青海丝路（唐蕃古道）、西南丝路（西南夷道）以及海上丝绸之路（主要分为南海丝路和东海丝路）

货币

唐朝建立后，出台了自己的铸币政策体系。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱”，确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度体系。

唐朝政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。

随着商业的发展，唐后期已普遍出现了供商人贮存和批发货物的邸店，以及承办商人货款的柜坊。柜枋经营钱物寄付，在柜枋存钱的客户可以凭书贴（类似于支票）寄付钱财。此外，唐后期还出现了一种信用券，称为“便换”，亦称“飞钱”。商旅只要付钱给各道设在京师的有关机构和商号，取得半联凭券，回到本道后就可以持券取款。飞钱的出现对于远途到京师做买卖的商人提供了贸易上的便利。这些都与唐代商品经济的发展是分不开的。这些都说明了商业在唐朝中期的繁荣。

文化

唐文化以其博大的内容，恢弘的气势，雍容的风度，昂扬向上、坚定执著的进取精神，生动自然、兼容并蓄的开放性格，丰富多样的表现形式和艳丽明快的色彩而具有其独特的魅力。而唐王朝经济的繁荣、国势的昌盛、国内交通的发达和中外交往的频繁，不仅给唐代文化发展提供了坚实丰厚的物质基础和开放宽松的创造环境，而且大大拓宽了人们的眼界，增强了人们的自信心，并激励人们去创造无愧于时代的新文化。

文学

诗

唐朝最令人瞩目的文学成就是唐诗。唐诗的发展阶段一般被分为初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐初以陈子昂和“初唐四杰”等人为代表；盛唐时期以李白、杜甫、岑参、王维等人为代表；中唐以李贺、韩愈、白居易、刘禹锡等人为代表；晚唐则有李商隐、杜牧等。这些诗人的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的生动描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的现实主义诗作（如杜甫诗允称“诗史”），此外还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表，而唐诗也成为中国古诗不可逾越的巅峰。

文

唐朝的文章以“散文”成就为最高，代表性人物是韩愈、柳宗元，代表性散文是《师说》《杂说》《黔之驴》《捕蛇者说》等。

小说

唐朝文言小说的代表形式就是“唐传奇”。唐传奇主要是分为三类：神怪故事、恋爱故事、侠义故事，它主要是满足市民阶层的需要而发展。代表性作品有元稹的《莺莺传》，白行简的《李娃传》，陈鸿的《长恨歌传》，李朝威的《柳毅传》，蒋防的《霍小玉传》等。唐传奇的诞生，标志着中国文言小说发展到了成熟的阶段。

同时，唐代还有“变文”“讲经文”等通俗文学。变文说一种民间说唱艺术，由佛教寺院以通俗故事宣传经义发展起来，代表性作品有《目连变文》《伍子胥变文》《王昭君变文》《秋胡变文》等。

戏剧

唐朝开始有了“戏剧”一词，唐朝的戏剧主要是“全能戏、歌舞戏、参军戏、傀儡戏”，唐朝的戏剧受到西域戏剧的影响，也吸收了古印度梵剧的营养，形成了唐朝戏剧，并且传播到朝鲜半岛、古日本等。

西域戏剧，主要是龟兹戏剧，龟兹本地乐器“筚篥”是主奏乐器，他们改良了源于西亚的“竖箜篌”和“曲项琵琶”，唐朝时期传入中土并且风行各地，远播至日本、朝鲜半岛、中南半岛。西域戏剧里常用的道具“披帛彩带、缨络花绳”也被唐朝戏剧采用。

在公元7世纪左右，古印度的戏剧梵剧也伴随着印度佛教传入唐朝，梵剧《舍利弗剧》《弥勒会见记剧本》后来曾在新疆出土。

美术

绘画

唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。唐朝中期的吴道子则有“画圣”之称，他兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，时有“吴带当风”之说。张萱和周昉以画侍女图为主，代表作品有《捣练图》《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，宋人苏轼称他“画中有诗”。而韩滉的《五牛图》是现存最古的纸本中国画。

壁画

唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。

书法

唐朝时期，书法名家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名的书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是中晚唐书法名家。颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，二人书法被称为“颜筋柳骨”，其风格影响后世，分别形成了“颜体”与“柳体”。此外，唐朝还有草书方面的大家张旭和怀素。

史学

唐代编著的史书很多，“二十四史”中有八种为唐人所修：《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》等都是官修，官修正史到唐代成为定制；《南史》《北史》则为李大师、李延寿父子所编著。这些史书虽还保存浓厚的世族家谱的形式，但对于3、4世纪之交到7世纪初约三百余年间中国社会的复杂混乱的史料，进行了初步的整理，使后代研究这一段历史有了基本的线索。此外，刘知几的《史通》，评论历代史书，杜佑的《通典》，详列历代政治制度，都是很有价值的历史著作。

宗教

唐代是中国儒、佛、道三教并盛的黄金时期，共同形成了中国传统文化的主流。佛教自两汉之际传入，在中国经过五六百年的发展，到隋唐时，进入了创宗立派的新时期。唐太宗时，玄奘去天竺取经，带回许多佛教经典，并译成汉文。由于与中国高度发展的封建文化接触，所以佛教和佛学在中国获得创造性的发展。十三宗派中的禅宗被认为是中国化最为典型的佛教宗派，一向以“不立文字”“教外别传”相标榜，而这实际上也可以看作是禅宗特有的判教说。佛教心性论是唐代儒学发生变化的重要推动力之一，并对唐宋儒学发展的走向产生重要影响。

道教内部上清派、楼观派、正一派、灵宝派等派别则在相互融合中推进了道教教义学说和仪轨制度的建立，道教主要借鉴吸收佛教的思辨哲学以提高自身的理论水平，而佛教则对道教的法术斋醮有所借鉴。

此外，袄教、伊斯兰教、摩尼教、景教也在这一时期先后传入中国。这些宗教信仰给以后中国，乃至东亚人民的精神生活以极大影响。

舞蹈

唐代舞蹈承袭隋朝，继承和融合了南朝的汉族传统乐舞和北朝各民族乐舞，并在此基础上创造了丰富多彩的唐代舞蹈。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。唐代舞蹈形式丰富多彩，除中原江南人民创造的舞蹈外，还流行西域传入的、节拍鲜明奔腾欢快的胡旋舞。

茶学

唐代中后期的复州竟陵（今湖北天门）人陆羽精于茶道，著有世界第一部茶叶专著《茶经》，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”。

科技

建筑

唐朝建筑气魄宏伟，严整开朗，使中国古代建筑艺术发展到了一个成熟的时期。唐代皇宫大明宫即是例证。当时日本的平安京亦效仿唐长安、洛阳的城市布局、建筑风格进行设计建造。现存的唐代木结构建筑保存较完好的有山西的佛光寺、天台庵、广仁王庙、南禅寺等。

造船

唐朝造船业发达，有很多造船基地，能造各种大小船只。其中“开巷为圃”、规模庞大的“俞大娘航船”是唐代商业繁荣的表现。而唐代的海舶（如南海舶）体积更大，经常往返唐与南海各国之间，说明了唐代与南海各国贸易、文化往来的频繁。唐人李皋在隋时宇文恺制成使用轮轴转移的巨型战舰的基础上更进一步，对巨型战舰加以改造，增加行速，坚固耐用。

印刷术

唐代的雕版印刷术得到发展。1953年在四川成都唐墓中出土有唐成都府成都县龙池坊卞家印卖的《陀罗尼经咒》一方；在甘肃敦煌曾发现咸通九年（868年）雕版印制的《金刚经》二者均为已知较早的印本书籍。

医药学

唐高宗时政府编纂有世界上最早出现的国家药典《唐本草》。而号称“药王”的孙思邈所著的《千金方》是不可多得的医书。

孙思邈在《丹经》中谈到硫磺的“伏火”方法，第一次把火药的配方记录下来。唐朝后期，火药开始应用于军事领域，出现了最初用火药制造的武器“火箭”。后来，火药经阿拉伯传入欧洲，对整个世界文明发生了巨大的推进作用。

天文学

唐初的天文学家兼数学家李淳风所定的“麟德历”相当精密，并注释了魏晋南北朝时的《算经》。玄宗时，僧人一行发现恒星位置变动的现象，在世界上首次测量了子午线的长度。他制定的“大衍历”曾传至日本。

地图学

唐初，许敬宗编《西域图志》；唐中后期，贾耽作《海内华夷图》，以一寸折百里，在缩尺绘图学上又发展了一步。

军事

唐前期，军队以府兵为主体，同时还有北衙禁军、兵募、边防军，以及不脱离生产的团结兵等。中央统领府兵的十二卫和东宫六率。十二卫即左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫，东宫六率即太子左右卫率、左右司御率、左右清道率。

除十二卫所领上番府兵（南衙禁军）保卫京城外，安史之乱后逐渐形成北衙诸军。有左右羽林军、左右龙武军、左右神武军，合称北衙六军。各军设统军、大将军、将军。其属有长史、录事参军及中郎将。又有左右神策军、左右神威军。各设大将军、将军。其属同北衙六军。北衙禁军中以左右神策军势力最大。南北衙禁卫军直属皇帝。

早期唐朝军队沿用“府兵制”。以均田制的农户为基础，于天下各道、州、县要冲设军府六百三十四所，总称折冲府，依编制规模大小分置上、中、下三等，府长官折冲都尉（正四品），副长官左、右果毅都尉，在府下设有团（又称营），官校尉，团下有队，设队正，队下为伙，设伙长。每营下辖五队，每队下领三伙，每伙领五位什长，各领十丁。以营为基本单位。

均田制和租庸调制被破坏后，府兵制改为征兵制和募兵制。唐朝后期，主要分为镇守京师及西北、受中央管辖的神策六军及节度使统领的藩镇兵。神策军自德宗后长期为宦官掌控。藩镇兵中的牙兵系节度使的亲兵，人数较多，战斗力强，给唐朝社会、政治造成很大的影响。

唐朝的众多著名将领中，有李世民、薛仁贵、郭子仪、李晟、李愬、高骈等汉族统帅。在唐代，异族将领也占据了重要地位，如胡人安禄山、史思明、百济人黑齿常之、高丽人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李怀光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。

民族

唐朝在中国统一多民族国家发展的历史上具有重要地位。唐对周边民族采用羁縻政策，并通过册封、和亲等多种方式，与突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族建立密切的政治、经济上的联系。唐太宗还被四夷各族尊为天可汗。南诏、渤海等国通过派遣使臣、子弟入唐，学习唐的制度、文化，使这一时期边疆、内地各民族呈现大交融局面。

突厥与西北各族

突厥及西域各国

隋唐更替之际，东突厥常年南下袭击汉地，唐初北方割据势力纷纷联笼突厥抗唐，使东突厥成为唐初的一大边害。贞观三年（629年），唐太宗遣李靖、李勣二将分路征讨，次年降服东突厥，小可汗突利投降，大可汗颉利被俘，东突厥汗国覆亡。大量突厥人迁入唐朝，唐太宗将降众安置在灵武至幽州一带，设置羁縻府加以管辖。东突厥的灭亡与归顺震动了西突厥与西域各国，一些西域小国纷纷改投唐朝，尊称唐太宗为“天可汗”。西突厥西抵波斯，北并疏勒，控制了丝绸之路。贞观十四年（640年），唐军攻克高昌城（新疆吐鲁番），设安西都护府。贞观二十一年（647年），唐平焉耆，次年（648年）平龟兹，安西都护府迁至龟兹，统管于阗、高昌、焉耆、龟兹四镇。唐高宗时期，西突厥在唐军数次打击下覆亡。西域至此成为唐朝的势力范围。

唐高宗永淳二年（682年），阿史那骨咄禄在漠北称汗，东突厥复国（史称后突厥）。后突厥连年入侵北部边疆。武则天试图通过册封、和亲的手段试图改善突厥人与契丹人的关系，但是一直未能成功。天宝三载（744年），唐与回纥联军灭亡后突厥。后突厥附唐者不少于万余帐。

薛延陀

贞观前期，唐朝为牵制东突厥，曾与北方的薛延陀结盟。东突厥灭亡后，薛延陀真珠可汗夷男接管了东突厥故土。薛延陀臣服于唐，却暗中在扩大自己的力量。贞观十三年（639年），唐太宗试图恢复东突厥，拥立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀，薛延陀与新恢复的东突厥进行多次交战。为了避免薛延陀势大，太宗派李勣在贞观十五年（641年）战胜薛延陀。贞观十八年（644年），趁唐太宗征伐高丽时，薛延陀击败东突厥并迫使阿史那思摩逃出中原。随后，高丽寻求薛延陀援助，但夷男希望避免与唐朝直接战斗。贞观十九年（645年），夷男死后，他的儿子多弥可汗拔灼开始和唐朝大军作战。贞观二十年（646年），唐军反击并打败拔灼后，薛延陀的附庸回纥出兵将他杀死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡。

回纥

天宝三载（744年），回纥与唐联合攻灭后突厥，“尽有突厥故地”，收降其大部分部众。唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。天宝四载（745年），回纥击灭后突厥，成为雄踞漠北的强大汗国。回纥与唐朝关系一直比较良好，因参与平定安史之乱及收复长安、洛阳等地有功，唐朝待回纥礼让三分，先后把三位公主嫁给回纥可汗。贞元五年（789年），回纥更名回鹘。回鹘还与唐进行大规模绢马贸易，回鹘的经济文化有很大发展。从太和六年（832年）起，回鹘连遭自然灾害的袭击，内部动乱，势力大衰。9世纪中期，回鹘内乱，在黠戛斯的攻击下汗国崩溃，回鹘余部分为四部分：一部分南迁，与唐朝发生冲突，战败后接受唐朝安置。其余部分分别西迁，一支进入河西走廊，史称“河西回鹘”；第二支迁至新疆东部，史称“高昌回鹘”；第三支迁至新疆西部与中亚，以后建立喀喇汗国（即黑汗王朝）

吐蕃、南诏与西部各族

吐蕃兴起于7世纪初，在赞普松赞干布的统治下国力渐强，统一青藏高原。贞观十五年（641年），唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主嫁入吐蕃，与松赞干布结婚。此时唐蕃关系和睦，促进了民族交流。随后吐蕃的兴起，使唐的边疆形势发生了重大的变化，自高宗朝起，吐蕃与唐时战时和，并取代西突厥，成为影响西域形势的重要力量。唐中宗时，金城公主下嫁赞普赤德祖赞，将唐朝的先进文化带到了吐蕃。唐德宗时，唐蕃相继举行清水之盟、平凉之盟，但未能彻底解决彼此矛盾，直到唐穆宗长庆元年（821年）达成“长庆会盟”，双方划定了疆界，互不侵犯，从此不再有大规模战事。唐蕃会盟碑还保存在拉萨的大昭寺。9世纪中叶后，吐蕃发生内讧，吐蕃王朝趋于瓦解。唐蕃接触基本结束。

时间

战役地点

起因

唐朝兵力

吐蕃兵力

结果

638

松州

吐蕃攻青海吐谷浑、党项、白兰羌等

5万

20万

唐军奇袭获胜，吐蕃遣使谢罪，并退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐蕃和亲

670

大非川

吐蕃入侵并攻占安西四镇

5万

40万

吐蕃获胜，后来双方反复争夺

675

安西四镇

争夺安西四镇

-

-

唐朝获胜，安西四镇被唐朝控制

678

青海湖

唐朝攻吐蕃

18万

-

唐军在青海湖战败后撤回

681

良非川

吐蕃论赞婆率军屯良非川

-

-

唐朝黑齿常之击败吐蕃军，吐蕃深畏之

694

冷泉及大岭

吐蕃、突厥连兵

-

6万

唐军大破吐蕃论赞刃、突厥可汗子联军

696

素罗汗山

吐蕃攻临洮撤退，引唐军到高原素罗汗山

-

-

唐军败于论钦陵

700

洪源谷

陇右诸军大使唐休璟与战于洪源谷

-

-

唐军六战皆胜。702年，吐蕃求和

714

大来谷

吐蕃坌达延入侵临洮

-

10万

唐军大胜，吐蕃军被杀俘者达数万人

717

九曲

陇右节度使郭知运攻吐蕃

-

-

唐军大破吐蕃。718年，吐蕃求和

722

小勃律

吐蕃攻小勃律

4000

-

唐朝张思礼大胜，斩获数万吐蕃军

728

渴波谷、大莫门城

张守珪、萧嵩、张忠亮数次战吐蕃

-

-

数次大破吐蕃军，杀获甚众，吐蕃败兵散乱逃入山中，哭声四合。

729

青海

张守珪攻吐蕃

-

-

张守珪击吐蕃大同军，大破之。

729

青海

李祎攻吐蕃

-

-

李祎攻占石堡城，唐朝河、陇诸军得以游弈自如，拓地千余里。730年，吐蕃求和

738

青海

萧炅、杜希望、王忠嗣攻吐蕃

-

-

唐朝大胜

742

大岭军

陇右节度使皇甫惟明攻吐蕃

-

3万

唐军大胜，击破吐蕃大岭军，斩获五千馀级

742

青海

河西节度使王倕等攻吐蕃

-

-

大胜，击破吐蕃渔海及游弈等军。王难德阵斩吐蕃赞普之子琅支都。

746

青海、积石

王忠嗣率军多次与吐蕃交战

-

-

数次交战皆大胜，又平定吐谷浑，俘虏其全部

747

苦拔海、积石军

唐朝哥舒翰战吐蕃

-

-

苦拔海之战，连破三路吐蕃军，所向披靡。积石军之战，全歼五千吐蕃骑兵。

748

青海

哥舒翰攻吐蕃

-

-

筑应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海

750

西域

唐朝高仙芝率军击破萨毗、朅师、突骑施等

-

-

高仙芝入朝献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、朅师王等

753

青海洪济、大莫门等城

哥舒翰击吐蕃

-

-

大胜，占领了九曲之地（今青海省东南部）

753

西域大勃律

封常清率军攻大勃律

-

-

唐军大破归附于吐蕃的大勃律

755-763

陇右诸州

唐朝爆发内乱，安史之乱

-

-

吐蕃趁唐内乱攻略陇右诸州

763

长安

唐朝内乱，唐朔方军将因与唐朝廷矛盾而放吐蕃东进

-

20万

郭子仪勤王，吐蕃据长安15天而退出长安

765

灵台西原

吐蕃攻唐

-

10万

唐军联合回纥，大胜吐蕃，斩首五万，生擒万人。

773

潘源

吐蕃攻唐

-

-

唐军大破吐蕃军，俘斩数以万计

776

剑南

剑南节度使崔宁率军对抗吐蕃吐浑氐蛮羌党项等联军

-

20余万

唐军胜，斩首万余级

777

剑南

崔宁率军与吐蕃大军交战

-

10余万

唐军胜，斩首八千余级

779

蜀

吐蕃与南诏合兵十万攻蜀

-

10万

唐军李晟等大胜，吐蕃南诏损失近十万军队

786

陇州

吐蕃尚结赞攻打泾州、陇州、邠州

-

-

唐李晟大败吐蕃军，攻克摧沙

789

州台登谷

唐朝韦皋与吐蕃交战

-

-

唐军击破吐蕃军，杀其大兵马使乞藏遮遮，吐蕃军投崖及溺死者不可胜数。

792

维州

韦皋攻维州

-

-

擒获吐蕃大将论赞热

793

西山

韦皋攻吐蕃

-

-

破吐蕃之众。之前役属吐蕃的众多部族率众归附唐朝[102]

793

夏州

-

-

-

唐朝收复盐州、夏州等州县

801

雅州

韦皋派兵大破吐蕃于雅州。韦皋屡破吐蕃，转战千里

-

-

唐军胜，拔城七，军镇五，焚堡百五十，斩首万余级，捕虏六千，降户三千

802

维州

唐朝韦皋攻维州，吐蕃派大军来救

-

10万

唐军大胜，吐蕃军死亡三分之二，吐蕃大相兼东鄙五道节度使论莽热被擒

819

盐州

吐蕃攻盐州

-

15万

唐军胜，史敬奉率军绕至吐蕃军背后攻击，大破吐蕃军，杀戮不可胜纪

849

-

吐蕃内乱

-

-

唐收秦、安乐、原3州。

849

-

汉人张议潮发兵取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓等州，归附于唐朝。吐蕃尚延心率部众及河州、渭州、浑末部万帐投降于唐朝。

南诏

隋末唐初，云南的民族繁多，主要有白蛮和乌蛮，其中乌蛮不断向洱海地区迁徙，征服了当地白蛮，先后成立了六个实力较强的部落，被称为六诏。唐朝中期，在吐蕃威胁下，五诏常依附吐蕃。唐朝为削弱吐蕃在这一地区的势力，则大力扶助倾向唐朝的蒙舍诏（即南诏，大致位于今云南巍山），以牵制吐蕃。开元二十六年（738年），南诏首领皮逻阁在唐朝的支持下，统一六诏，建立了南诏国，被唐朝封为云南王。

南诏是在唐朝支持下建国的，和唐朝有密切的关系。国王继位，都受唐朝册封。唐玄宗曾经把宗室女嫁给皮逻阁的孙子凤迦异。其国的政治、经济及军事制度也深受唐朝影响。天宝十载（751年）与天宝十三载（754年），南诏不满唐边将残暴，起兵反抗，两次击败前来征讨的唐军，并且开始依附吐蕃。在安史之乱中，南诏会同吐蕃抢占土地，俘获了唐西泸县令郑回。阁逻凤让郑回教王室子弟读书，拜他为相，后来还让郑回为树立在太和城的南诏德化碑起草碑文，说明南诏和唐的友好关系，也备述腐败的唐朝对南诏的压迫，表示反唐出于不得已。唐德宗时，南诏王异牟寻因不堪忍受吐蕃压迫，重新归唐，于贞元十年（794年）与唐在点苍山会盟。此后南诏与唐朝的经济文化交流更加密切。唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习。长期拜相的郑回将汉族文化大量传入南诏。太和三年（829年），南诏一度攻入成都，掳去工匠数万人。这些工匠对南诏手工业的发展有着重大影响。南诏人学会了织绫罗的技术，织工精美，与蜀地不相上下。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，如现存的云南大理崇圣寺的千寻塔，就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，形式和结构近似长安的大雁塔。

大中十三年（859年），南诏王世隆称帝，发动了大规模的对唐战争。但这一战争使唐朝虚耗，南诏也因而疲敝。战后，两国又恢复和好关系，直至天复二年（902年）南诏灭亡。

西北、西南各族

西北地区的吐谷浑曾在隋大业五年（609年）被隋军占领，隋末复国。吐谷浑因夹处于吐蕃和唐之间，又与吐蕃同处青藏高原这一特殊地缘上，早年慕容伏允采取亲蕃疏唐的外交政策。唐太宗几进召见未能成功，于贞观八年（634年），派兵西征，次年李靖击败吐谷浑，亲唐的慕容顺继位并对唐称臣。死后，慕容诺曷钵继位，唐遣送弘化公主和亲。龙朔三年（663年），吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐安乐州（今宁夏中宁）

唐初，唐朝还招降了西南的甘南、川西等地的党项部落，设数十处羁縻州县，西面达今四川阿坝与青海的阿尼玛卿山。以后党项人俯仰于唐朝、吐蕃之间，叛服不常。

高丽与东北各族

高丽

南北朝以来，高丽（即高句丽，南北朝后被称为高丽）势力逐渐强大，地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部。高丽在击败隋朝进攻（参见词条三征高句丽）后，对于继起的中原王朝唐朝持恭顺态度。高丽荣留王高建武于唐朝建立的第二年，即武德二年（619年）便遣使来朝。武德五年（622年），唐丽互相遣返流亡人口。武德七年（624年），唐册封高建武为辽东郡王、高丽王。武德九年（626年），朝鲜半岛南部的新罗、百济两国向唐朝控诉高丽阻拦他们入朝，高祖派员外散骑侍郎朱子奢前往调解。总之，国力尚未强大的高祖时代，唐丽保持着和平局面。

贞观五年（631年），唐太宗遣使去高丽，收葬隋时战死者的骸骨，毁高丽所立京观。高丽担忧唐朝进攻，开始在辽东建千里长城。贞观十六年（642年），高丽西部酋长渊盖苏文杀高建武，立高藏为王，自立为莫离支，联合百济攻新罗。太宗遣使劝高丽罢兵，渊盖苏文不听。太宗认为渊盖苏文弑君虐民，侵略邻国，而高丽据有的“辽东”（即今东北地区辽河以东至朝鲜半岛北部）为“旧中国之有”，而今“九瀛大定，唯此一隅”，决心将对高丽的征伐作为中国统一战争的最后部分。贞观十四年（644年），唐军水陆并进，夹攻高丽。次年，太宗亲率六军赴前线督战，虽取得较大战果，但因一时不能灭其国，故撤回。以后太宗虽屡拟再次派兵进攻高丽，终未成功。乾封元年（666年），渊盖苏文死，其子弟发生内讧。唐高宗以援救渊盖苏文子泉男生的名义大举攻伐高丽，于总章元年（668年）攻克平壤，灭高丽。以其地设置九都督府，四十二州，一百余县，隶置安东都护府。这一建置后来时存时废，到上元二年（761年）终于废除。

东北其他各族

唐太宗时代开始，唐朝在对外关系方面出现了积极进取的趋向，表现其将积极调停藩国间争端的态度。因此，东北的奚、霄、契丹等东胡各族纷纷于贞观二年（628年）遣使归附。这大大加强了唐朝在东亚的地位。安史之乱后，活动在西拉木伦河、老哈河流域的契丹摆脱唐朝的控制。唐末以后实力逐渐强大，成为了后来的辽朝。圣历元年（698年），东北靺鞨首领大祚荣在忽汗河（今牡丹江）上游建“震国”。唐玄宗后封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，乃改称“渤海国”。在唐朝与高丽争斗时，渤海国乘机向四周拓展，极盛时在南面与新罗分界，西面与契丹相接，西南面在辽东与唐朝相邻。渤海按唐制建立政治、经济制度，全盛时辖境有五京、十五府、六十二州，其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。

外交

唐代经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。其开放的势态，有力地加强了内地与边疆的联系，“四夷与中国通者甚众”。贾耽《四夷道》记载，从长安“入四夷之路与关戍走集最要者七”；一为营州（今辽宁锦州）入安东道，二为登州（今山东）海行入高丽、渤海道，三为夏州塞外通大同、云中道，四为中受降城入回鹘道，五为安西入西域道，六为安南通天竺道，七为广州通海夷道。“四夷与中国通者甚众”，于是“置羁縻诸州，皆傍塞外，或寓名于夷落”。

成书于开元二十六年（738年）的《唐六典》记载，向唐帝国朝贡过的国家，在当时已经灭亡的大概有三百余国，唐玄宗时期仍存在的有七十余藩。

日本

倭国（武周时期改称日本）与唐朝往来密切。贞观十九年（645年），孝德天皇推行“大化改新”，效法唐制，建立中央集权制度。引入均田制和租庸调制，创设班田制；落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典；遵照洛阳布局规划平安、平城二京。奈良正仓院至今还保存着很多唐朝的文物。除龙朔三年（663年）的白村江之战外，两国关系长期处于和平之中。日本先后派遣了遣唐使19次，实际成行15次，使团规模达数百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。[99]代表的来唐日本人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海著有《文镜秘府论》与日本第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐朝多个道郡，带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日本，时称吴伎乐。日本人还利用草体汉字表示声音，创造了平假名；利用楷体汉字偏旁，创造了片假名。

唐玄宗开元中期，鉴真和尚应日本僧人之邀，五次东渡日本，均告失败，至天宝十二载（753年）第六次航行方才抵日。日本天皇授“传灯大法师”，后又造唐招提寺命鉴真主持，教法大行，号“过海大师”、“唐大和尚”，为日本国传戒律之始祖。其随行弟子恩托、如宝、法力等又精于塑造佛像与建造寺塔，故于日本医学、雕塑、建筑等颇有影响。鉴真东渡，促进了中国文化向日本的传播以及佛教在日本的兴盛。9世纪末以后，遣唐使虽然停止，但又出现了中国商人浮海赴日的浪潮，经济交往保持繁荣。

百济与新罗

百济

位于朝鲜半岛西南部的百济武王扶余璋在武德四年（621年）就遣使献马，后被唐朝册封为带方郡王、百济王。当时百济与高丽和亲通好，共同对付新罗，阻碍新罗和唐朝交通与进贡事宜。唐太宗即位后，致书百济武王，明确指出新罗是唐朝的藩臣，要求百济和高丽立即停止对之侵伐。太宗的坚定态度制止了百济大规模讨伐新罗的行动。但高宗时期，百济对新罗仍侵扰不停。在屡次下诏威吓无果及新罗的一再请求下，高宗于显庆五年（660年）派左武卫大将军苏定方率水陆大军十万讨伐百济，新罗亦出兵相助。同年，苏定方进围泗沘城，百济王扶余义慈等投降，百济灭亡。随后，唐朝分其地为熊津、马韩、东明、金涟、德安五个都督府，立当地首领为都督、刺史、县令。命右卫郎将王文度为熊津都督，统兵防守。但在唐军主力撤退后，百济复国运动兴起，龙朔三年（663年）唐军于白村江之战大破倭国与其支持的百济复兴势力，百济全境成为唐朝的羁縻地区。

新罗

新罗真平王金白净在武德四年（621年）就向唐朝遣使朝贡。唐高祖派通直散骑侍郎庾文素回访，自此朝贡不绝。武德七年（624年），高祖遣使封金白净为乐浪郡王、新罗王。金白净死后，唐太宗派使者参加其葬礼。此后的新罗王世代受唐册封，如贞观九年（635年）太宗遣使封金白净之女金德曼为王。唐太宗伐高丽时，命新罗接应，新罗派兵五万攻高丽南界。贞观二十二年（648年），新罗真德女王金胜曼派其弟、国相金春秋等入唐，太宗赐以新撰的《晋书》等，特加优待。显庆五年（660年），成为新罗王的金春秋率军与唐军联合，攻灭百济。龙朔三年（663年），唐以新罗国为鸡林州都督府，任命文武王金法敏为都督。

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