第十一章 炼化白猿真沙

这天焦立正拿着一个小玉瓶，想到，这是自己多年前，一位好朋友的精血，是坠仙谷的一只苍背白猿的精血，自己有十几年的时间，在谷中总是和这白猿玩耍，那老猿不知在坠仙谷中活了有多久，最终还是在一次意外的玩耍中，因为触碰到了坠仙谷的天然阵法，被业火燎身而亡，最后只有这一小瓶白猿精血没有被业火炼化。

焦立忽然感慨的想到，自己修炼的“灵宝躯”，所拥有的寿元简直是无尽的，因为服用了“真龙髓”，一下子突破到了灵宝躯”的第二境界，骨髓境，自己实际上，可以在不修炼进阶的情况下，再活两千七百岁，而普通元婴的修士，也只有两千年左右的寿命。

这两千七百岁，只是“灵宝躯”的第二境界，骨髓境的寿元界限而已，自己只需要按部就班的修炼五百多年，就可以进入“灵宝躯”的第三境界，脏藏境，而这一境界的寿元为一万零八百岁。

焦立又想到，就这样不出现中途夭折，自己就这样按部就班的修炼下去，突破到第四境，以至于修炼到“灵宝躯”的更高的境界，如果到了第六境，仙髓境的时候，那时的寿命，就是“一元”之数，有十二万九千六百岁，等到了“灵宝躯”的第七境，宝体境时，就有“十二万九千六百元”的寿命，自己的寿命简直是没有边界了。

如果一直修炼下去，长生不死也不是水中捞月的事情，而是实实在在的把握在自己的手中了。

这时，焦立将那小玉瓶拿在手里，又想到，由于修士活的比凡人的寿命长，会遇到“五行劫数”，这种“五行劫数”是某人一直做某事，会有意想不到的生死危险，会由某人、某事、某物引发，而天下的所有的某人、某事、某物都归五行所属，所以叫“五行劫数”。

焦立心想，这“五行劫数”听起来很悬，其实就是常在湖边走哪有不湿鞋的道理。任何事物都不是永恒的，不是一成不变。一切事物的发展都要向着与其相违背的方向发展。

焦立惋惜的想到，就像这苍背白猿一样，由于经常在谷中，无忧无虑的玩耍，自己最终死在了平时最喜欢的玩耍之中了，最后被业火烧死，就是“五行劫数”中的“火行劫”，这种事情在凡人看来，似乎觉得很好笑，其实凡人也会遇到这种意想不到的灾难，只是自己不能察觉而已，又因为凡人的寿命不过百岁，所以每次的生死危机，看起来并不危险。

焦立又担忧的想到，虽然自己现在只有七十多岁，但修士的五行劫数的危险，会随着时间的推移，愈来愈危险。

焦立又想到修士不但有“五行劫数”而且还有“寿元劫”。“寿元劫”就是因为修士寿元太长，没来由的会有某种生死危机，这和此人的天生命格有关，而修士寿元又太长，命格又不好计算。计算命格时，都是说百年命格，过了百年之后，又要计算新的百年命格。

而每个人的命格又有所不同，所以每个人的寿元劫又不一样。这是一种玄之又玄的东西，所以修士或多或少都要学一些，占卜预测的方法，以避灾劫。

焦立心想，自己在占卜、观星方面并不擅长，当自己“寿元劫”来临时，自己有可能浑然不知，只能匆忙应对，如此的仓促应对是不明智的选择。

又想到，即使将来学会了些占卜预测的方法，算出了自己的“寿元劫”，还是需要以自身的强大能力去应对“寿元劫”。

焦立决定自己应通过修炼“灵宝躯”变化身形的神通，去躲避这种“五行劫数”和“寿元劫”。

焦立想到，现在自己手里，正好有那谷中老白猿的精血，可以被自己炼化，以后可以变化成，这种“苍背白猿”的形象，这只是第一步，以后还可以再弄些，其他种类灵兽的精血，当炼化完成一定数量的精血后，再需一些灵材的辅助，就可以修炼《真龙秘遗》中记载的“三十六变天罡术”或“七十二变地煞术”的神通了，炼成了这两种神通中的一种，自己就不用担心“五行劫数”和“寿元劫”的危险了。

想到此处，焦立的心情也逐渐的好了起来。

这时焦立不觉的唱吟着，一首《炼化白猿真沙》，但见歌中唱道：

昨日谷中真挚友，苍背老猴戏逍遥。

乐极生悲了身亡，只存元精世中留。

今朝为解仙劫难，朋狈将此炼真沙。

为道天罡三十六，铸就真身谢白猿。

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