设定解释

李有缘有二十八星宿一部分功力，虽然二郎神用法天象地激发这功力，能让他最大限度发挥出星宿的力量，但，因为终究只是一部分功力，不同于十八罗汉是连残魂带着全部功力都被他继承下来。

李有缘可以召唤十八罗汉以及他们配套的法器与龙、虎、狮、象、鹿五只神兽。

李有缘最多只能变化出星宿的一部分。

而法天象地的效果很好，强化的太超过了，让他有了星宿的一些特征，混合再强化，成了现在这个魔鬼的样子。

而最麻烦的是二十八星宿即是神将，也是野兽，好战又极具野性，这么一强化，连战意与野性也强化了，形成了现在的嗜血本能。

而李有缘自己也是为了打倒吴龟才接受众神的力量，所以这个就是因为战斗而诞生出来的怪物。

而【他化自在天】在佛教中是欲界第六天，而所谓的【大自在天魔】，还有个更让人熟悉的名字【第六天魔王】，是所谓的欲界的最高领袖，也就是所谓的【魔波旬】也称【魔罗】。

但不说印度教和佛教有很多同一个人物有很多不同的设定这种情况（虽然导致这种情况很有可能是互黑）。

至于他俩的互黑方式。

印度教说佛教是知道印度教才是正法，故意散播歪理邪说，诋毁众神，配合印度教的神钓鱼执法，就是为了毁灭自己的信徒，才广泛传教。

而佛教就简单多了，给印度教众神一个个安排信佛了，成佛了，而且还是在其他国家这么宣传。

那些传播很广，派别很多的宗教，也会出现这个情况，叫上古代小说神话戏曲各类载体的设定也有很大的不同，而且也没有什么正统不正统的，因为宗教派别、小说、神话、戏曲存在相互借鉴，也存在淘汰人气比较低的旧形象或者失传的这种情况。

并且这个情况从古至今就没变过。

现代有《西游记后传》就设定了【无天】这个【魔罗】卷土重来的形象。

不过这个魔罗是原创的佛祖【优婆罗陀】的弟子【紧那罗】黑化成魔。

古代也有《三教搜神大全》的记载中，殷郊叫“金哪吒”，出生时是个大肉球，被纣王一剑劈开，从而诞生。

然后这个事情慢慢的就给了哪吒（李家的）。

准确来说，就是本土神话的角色和外来神话角色，互相影响，互相融合，也就是所谓的本土化。

当然，改变的方式可能是哪个人设，哪个名字热度高就沿用哪个。

《封神演义》中有殷郊，也有哪吒，但原本属于殷郊的人社全部给了哪吒。

《西游记》里哪吒是如来的徒弟，《封神演义》里还没佛教，准确的说是还没完全成型。

“此乃是三大师收伏狮、象、犼；后兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三位大士，此是后话，表过不题。”

西方教原型是佛教，但并不完全是，虽然原作者，可能因为时代的局限性，并不知道印度教的存在，但那两个教主的形象，也符合印度两个主神，有多头多手多法宝的战斗形态，某种意义上也算是歪打正着了。

所以我这本小说把西方教这个区别于佛教的教改成印度教。

但是封神作者也就算是直接明说了封神世界观一个设定，佛教的那三个菩萨就是元始天尊门下的三个弟子，不是名字一样，而是就是本人在未来加入的佛门，佛教也是后来才完全完全成型的。

所以顺利成章，哪吒的师父也改成了太乙真人。

毕竟是拿走了殷郊的人设，归玄门也算合理。

而我这本，由于是湿婆和波旬都出场了，而且大自在天是两个宗教互黑的产物。

而通天教主大弟子多宝道人没有封神，而且被带去了西方，所以就由他来沿用【波旬】之名。

反正早就看到很多人在研究多宝道人是不是如来佛祖。

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