王夫之

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。

崇祯五年（1632年），考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争。康熙十七年（1678年）三月，拒绝为吴三桂撰写劝进表。

康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山（现衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山脉的虎形山上）。著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

本名王夫之

别名王船山

字而农

号姜斋、一瓢道人、双髻外史、船山病叟、南岳遗民等

所处时代明末清初

民族族群汉族

出生地湖广衡阳（今湖南衡阳）

出生日期1619年10月7日(（万历四十七年，九月初一，子时）)

逝世日期1692年2月18日(（康熙三十一年，正月初二，午时）)

主要作品《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》

主要成就朴素唯物主义思想者

祖籍扬州府高邮州打渔村

本经《春秋》

清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥，于《六经》皆有说明。洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。

曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。

谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。章太炎称道：当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。

章太炎在辛亥革命取得胜利后评介道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。

前苏联人弗·格·布洛夫称：研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者。

他的著述存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。

《岳余集》一卷《莲峰集》五卷《春秋家说》《买薇稿》《老子衍》五十四岁时的定本被学生唐端笏携归家遇火灾烧毁，今存本为三十七岁时的初稿。《周易外传》《黄书》《家世节录》《落花诗集》《尚书引义》六卷《读四书大全说》《续春秋左氏传博议》二卷《五十自定稿》一卷《礼记章句》四十九卷《庄子通》一卷《六十自定稿》一卷《宋论》十五卷《庄子解》三十三卷《相宗络索》一卷《说文广义》两卷《噩梦》一卷《经义》一卷《诗广传》五卷《俟解》一卷《张子正蒙注》九卷《楚辞通释》十四卷《周易内传》六卷《周易内传发例》一卷《忆得》一卷《读通鉴论》三十卷《南窗漫记》一卷《七十自定稿》一卷《识小录》一卷《夕堂永日绪论》二卷《思问录》内外二篇，收入到金陵刻本《船山遗书》

忆捷录提示您：看后求收藏（同创文学网http://www.tcwxx.com），接着再看更方便。