第135章 人皆圣贤

万法归一习性成，今明色空本同性。

人皆圣贤大道振，仁爱无界人伦兴。

颜静翻来覆去睡不着,又轻声问秦正：“我得道了也还是跟你不同，说明得道也有不同的境界呀。”

秦正道：“得道当然有不同境界，有的人只是得所有道中一道。有的人是通过得一道，而上升到贯通所有的道。有的人得道更多是明其中的原理，刚刚入门，但是要真正掌握道的全部，还是有很大距离的。所以我当初明白习性道，还需要这么多年的实践和验证。道，其大无外，其小无内。道大是大道法则，道小是道的具体表现形式，可以细到极致，比如准确到知道什么时候做什么。真的圆满是圆融无障碍。自己得的道是不是正确的，也要验证，就像某个人提出地球是圆的，他沿着一个方向走，从起点绕着地球走了一圈还能回到原来这个地方，说明他的理论是成立的。比如，爱因斯坦提出广义相对论和狭义相对论，后来得到大家的验证这个理论就是成立的。理论和实践必须相结合。”

颜静想了一会说道：“道小到极致就是心中有数。”

秦正道：“《大学》里的‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣’说的就是这个。道就是大数据，大数据即是道。比如你妈不认识字，不懂什么是大数据，但是她知道什么时候播种、插秧、施肥、收割，她就是掌握种田这个大数据和道的人。”

颜静笑道：“那么这样说来，很多人都是得道者了？”

秦正道：“是呀，大数据和道并不深奥和复杂，只是不明白的人觉得神秘而已。六祖说的‘道不离人，离人非道’。气功有气功之道，医学医学之道，很多人都在各个行业掌握其中的道，不要把想得那么高深。”

颜静道：“这样说的话，其实很多人掌握多种道了，但很多人隐世去寻道，那就是说其实道被某些人神秘化了。得道者也并非无所不能，也不是得道就一日飞仙。”

秦正道：“对呀，比如你妈懂得种田之道，只是她不知道怎么说而已。我之前跟你妈妈说大数据，用种田来打比喻，她一下子就懂了。”

颜静问：“那就是说每个行业的人追寻自己所在行业的道，找到道就能做得更好，做到极致，就能得圆满的道。”

秦正道：“对呀，道并不神秘，道就在生活中，道就在工作中，就在柴米油盐酱醋茶中。迷是众生觉是佛呀。”

颜静笑道：“这样说来，我们一直在道中，一直在身上。懂了又能怎么样呢？还不是得老老实实脚踏实地做事。”

秦正笑道：“越懂的人越勤恳，更有毅力，更懂得按好习性去坚持做事做人。睡觉吧，过了养生睡觉时间点了。”

随着越深入的解读，秦正逐步掀开《道德经》的神秘面纱，他更加认为《道德经》真是千古奇书，这书中每一章都根本不是故弄玄虚，而是一位洞察天机的老者对后人的谆谆教诲，把道系统化地对后人倾囊相授。《道德经》是大道之学，是一本哲学，是一本方法论，其大无外其小无内，统领宇宙万事万物。老子是一位谦虚的智者，他说道的理论‘甚易知，甚易行’，他说的道理都是有出处的，‘言有宗，事有君’。

有一天上班的时候，颜静问：“你之前跟秦淮说让我们要争运，争气，但《道德经》说不争，你怎么解释不争？”

秦正道：“《道德经》讲的是大争，不是不争，如‘为无为则无所不为’，‘不争而善胜’争的是大利益，而不是蝇头小利；‘以其不争，故天下莫能与之争’这也说明了是大争。《孙子兵法》也有说‘无智名，无勇功’，‘胜于易胜者’。只是这样大争，不是喊打喊杀的争，不是自以为积极的争，而是按大道办事的不争而争。我们之前做股票就经常是为了蝇头小利而买卖，还有是自认为资金小而寻求捷径，但道是一不是二，大争也是一不是二，所以我们要争，不再按小争来做。要按‘动善时’，有符合系统的才做，不符合的就等。伟人说过与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷。我们不要小争，一定要按道办事，大争其道。道家争道得道，佛家争心成佛，儒家争仁义成圣，三者终极目标都是一样的，只是称呼不同。”

颜静说道：“那其实大争就是为无为了。”

秦正道：“对的。为无为方能无所不为。无所不为，可不是乱作为，是得按道来做事，按我们的系统道来做股票。‘无为’是道，无为而治是按道而治理。要大争就要理解‘不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域’。就会明白《礼记》大同篇里的天下为公和大同天下，就会明白人类命运共同体和一路带一路，这就是大争。”

颜静道：“为无为，这让我想起顺其自然这个词，以前我以为顺其自然是放任自流，但后来才明白其实顺其自然，这个‘自然’在《道德经》里是道、规律，顺其自然就是顺应道、规律来做事。不同的事物有不同的规律，做不同是事情有不同的方法。比如现在的年轻人结婚需要有钱有房子，那就是当前的道，顺应这个当前的道就容易结婚，赚不到钱就难结婚。当然了，我希望将来很多人不需要买房才结婚，是因为爱而结婚，结婚后一起奋斗、过好小日子，因为此一时彼一时，人类的婚姻总是向美好的方向发展的。”

秦正道：“道太多了，我们做产品，涉及很多道的，包含起名字、产品成分、产品定位、包装设计、广告营销、管理、销售方法、销售渠道、售后，等待都各有其道。要做好产品，这些道就不能不去认真去研究。目前的话没那么多资金启动，你们还是把精力放在日常工作和我们已经掌握道的股市上。”

八月天气炎热，元万里周五上广城，他怕热，但偏偏这天很热，晚上住大厅的折叠竹床，挺难入睡的。

秦正因为牛皮癣所以都不开空调的，所以房间里的空调也没开，不过夫妻俩习惯了，倒是没什么。

第二天秦淮过来之后，秦正跟他和元万里说道：“你们要买本《道德经》，以后每天要看一看，读一读。今天我先给你们讲一下，大概说一下，以及解读难理解的一些章节，其他的你们回去慢慢参照解读，不明白的就问我。”

秦淮俩人点头说好，俩人马上上网先找电子版的来看。

秦正给他们讲了第一章后，说道：“其实道就是共性，是普遍性，道是很简单的，没有大家想的那么复杂。比如毛爷爷的道就矛盾法则，即是对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。这个矛盾、对立和统一，在《道德经》的第二章就有相通的说法，你们打开看看。我都可以背诵出来了。”

秦正朗声背诵起来：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

他背完说道：“这些都是容易理解的，大多数人解读都是正确的了。因为有美和丑对比，大家就知道什么是美，什么是丑。因为有恶的存在，就知道什么是善。有和无相生，难和易互相对立和产生。长和短放在一起比较就显现出来他们的特质。高和下互相对立，也互相依存。恒也，就是永恒的，也是真理，也是道，也是常，而现在也变成常识了。我们之所以求快，是因为担心没有符合系统股，错过了行情。但事实证明，有股市就有我们系统股出现，这是常识，也是必然会出现的道。”

元万里道：“是的，每次忍不住出手之后就有符合系统的股出现了。只能怪自己忍不住提早出手了。”

秦正笑道：“对了，这就是自己要认识和改正的地方，烦恼即菩提呀。不过有了系统参照，心里的魔障总会扫清的，心也会沉淀下来。无论如何，有了系统，你们都不会迷路，总能找到回家的路。系统就相当于心中的灯塔。”

秦正接着说：“这第二章的‘处无为之事，行不言之教’很重要的，‘无为’就是道，是有为，按照道来做事，定下利于成长和成功的规矩，创造好的生存发展空间，功到自然成。定下不利于成长和违反道而受到的惩罚和戒律。一个人不断成长，完善，直到成为他人的榜样，成了圣人；圣人和普通人的行为不同，就有了对比，就有了差异化。大家就知道按照道来做事效果好，不然就变差，大家就会跟着榜样去模仿和学习。学习和模仿能力，这是人的一种本能。圣人把规则教给大家，营造出好的环境，从心灵和日常见闻影响一个人的行为和心理。好的环境对人非常重要，比如，周围的人都是赌徒，小孩子和大人都容易学习赌钱，周围的人都言谈真理按真理做事，那么大人小孩都能近朱者赤，古代孟母三迁就是明白这些道理。

颜静道：“那我可以理解为家庭环境是好的，有智慧的家长言传身教，定下好的规矩，那么就容易长者慈晚辈孝。大人是爱学习的，那么小孩也是认真学习的。学校的校规、校风是利于人学习的，那么学生就能认真学习。经济环境是稳定的、公平的、那么大家都愿意投身进去良性竞争。”

秦正道：“你说关于学校方面的，道理是好的，也是理想的，必须有好的班主任和好的老师才能执行，因为管理是非常重要的，管理归根结底是由人去执行的。办教育的人要懂教育，做班主任一定要懂管理，做老师一定要懂教学。”

颜静道：“如果人人都明白道，都知道违反道的反面走向，知道违反大道会有恶果，就会好很多了。”

秦淮问：“如何才是懂管理，如何才是懂教育？如何才是懂教学？”

秦正道：“管理不外是‘治众如治寡，分数是也’，建立一支核心团队，强调为将之道‘智、信、仁、勇、严’，懂业务熟业务。教育，第一条要确立人人平等，有平等教育权，叫有教无类；第二条是因材施教；第三条懂得教育心理学，懂不同年龄阶段的心里需求，等等。懂教学？这是教学专业的，要懂如何从浅入深，引导学生爱好学习，培养学习的兴趣，激发他们的志向和斗志，当然了，最好能做到好的模式系统化教育。哈佛大学用的模式教育，就是利用当前最先进模式系统化教育。就像我教你们的股票模式教育，很快学会，然后就自己开始实践，做到熟能生巧。”

颜静道：“那么模式教育就是不言之教了？”

秦正道：“是呀，不言之教包含太多太多模式了。书法有书法的模式，建筑有建筑的模式，画画有画画的模式，学功夫有功夫的模式……等等，都是选择最优秀的模式学习。要拜师的传承教育几乎都是模式教育。”

元万里道：“传承教育就像你教我们几个学做股票一样。”

秦正点头，接着说：“第三章也是容易让人误解的，如何‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱？老婆，你学过的了，你说一下。”

颜静道：“‘不尚贤，使民不争’，尚圣，是因为人才少，如果人人都是圣人，或者通过教化让人人都知道如何成为圣人，掌握道的本质，那就不用尚贤和争了，各司其职就行了。‘不贵难得之货，使民不为盗’，当大家都丰衣足食，要什么有什么，又何必去偷去抢。‘不见可欲，使民心不乱’，道德精神和物质都有了，都丰富了，心怎么会乱呢？”

秦正点头道：“对的，就是这个意思。圣人治理天下，就要让民众‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，这话意思是让民众有对正道和理想的追求，吃得饱穿得暖，‘弱其志’不是让民众没有志向，是教他们如何实现志向。弱在《道德经》里是柔弱胜刚强的意思。有理想有追求，有吃有穿，有方法，也要有一个好身体，‘强其骨’也包含身体好和有骨气的意思。毛爷爷说的‘野蛮其体魄，文明其精神’对应这个意思。你们年轻身体还好，但是要注意不要熬夜、不乱吃东西伤身，平时锻炼一下身体。”

颜静想了想，问道：“老子的思想太伟大了，他不仅希望上位者能有为人民服务的精神，而且希望普通人也有成为圣贤之心。不是所有人都希望成为圣贤吧？”

秦正道：“因为没有成为圣贤的方法，所以很多人没有成为圣贤的想法。《道德经》揭示了成为圣贤的方法，就是目前成为圣贤最经典的模式。有人成功了，自然更多人追求成为圣贤，越多人成功就会成为一股风气，就会带动无数人。毛爷爷有一首诗写的‘春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧’就是希望老百姓都是圣贤。”

颜静道：“老子希望人人掌握道和德成为圣贤，而释迦牟尼佛也希望人成佛，孔子取仁，孟子取义，曾子说‘止于至善’，这都是有大爱的人。”

秦正道：“如何成为圣贤是有方法的，曾子在《大学》就说了完整的成仁成圣的方法。六祖也说‘迷是众生，觉是佛’，在家修行，家庭和睦，孝敬父母，和睦乡里，爱国爱民也是佛。”

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