太极

陆飞继续道。

陆飞：“再譬如贵国近代历史上，出了位著名画家，叫桥口五叶。1920年代，桥口五叶用木刻板画《梳头》，展现仕女之梳妆打扮之美。这幅作品也是采用大篇幅的留白，通过黑色头发与人物皮肤白，以及占三分之二背景大篇幅白的对比，反衬出人物的美。有时候我真的觉得啊，这种美是超乎自然界的美，可能是对自然之美的深化，又或者说是返璞归真吧。”

陆飞边喝功夫茶，边微笑着看向伊藤加纯。

陆飞：“而这对种美的顿悟，就是我前面说的伊藤加纯能从功夫茶中悟出‘禅宗’的‘无’，这里如何理解‘无’呢?”

陆飞自问自答道。

陆飞：“您再看一些画或物件的错落搭配，看似豪无精雕细琢，但却有种质朴笨拙之美。在我们中国有个词叫做‘藏拙’，说的是把不好看的，丑陋的部分隐藏起来，把美好的展示出来。然而世界万物都是相对立的矛盾体，‘美’是相对于‘丑’，‘高’是对‘矮’。中国人就把事物的对立面解释为‘阴’和‘阳’，月亮代表阴，太阳代表阳，黑夜为阴，白天为阳，雨天为阴，晴天为阳。那么，可不可以通过图，直观的表达这种矛盾的两个方面呢？有啊。就是我们道教的《太极图》，《太极图》直观而简化了阴和阳的关系。”

伊藤加纯：“这就是似有若无，美妙只可意会，不可言传吧?”

伊藤加纯突然觉得脸红，心跳也加速起来。内心莫名骚动起来，也许陆飞对佗寂美学的解释，深深打动了少女那颗玻璃心了。

小泽征尔：“哦，原来这太极图是包罗万象的啊!”

小泽征尔不愧为知名指挥大家，也捂到了太极图的含义。他激动的打着手势，一下子把伊藤加纯的遐想又收了回来。

陆飞：“是啊，太极太玄奥了。可能与宇宙起源有关呢。”

陆飞喝了伊藤加纯为自己续的茶水，继续说道。

陆飞：“在亿万年前的一次宇宙大爆炸中，形成这样的景象:鸿蒙混沌，渺冥虚空，无形无象，无声无臭。这种景象在咱们中国叫太极。太极在运动和变化中，分出绝对运动和相对静止两种仪态，这就是太极所谓的‘两仪’。而‘两仪’在宇宙常数的支配下，分出‘空间、时间、力量、能量’，这就是‘四象’。所以太极生‘两仪’，‘两仪’生四象，‘四象’生‘八卦’。而太极的最精华是‘有’即是‘无’，如佛教说的‘色’即是‘空’是一个道理。那么话又说回来，这些只可意会，不可言传的东西，有时候确实容易将人们的审美观颠覆。看到‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马’而联想到相思、相爱的两个人，天各一方，‘断肠人在天涯’。这就是对‘佗寂’之美的诗意诠释。”

小泽征尔：“真是长见识了!我知道在贵国，把老子尊为道教的鼻祖，那您刚才说的《太极图》是他画的吗？”

小泽征尔好奇地问道。

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