四十四章

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我漫无目的的坐上了去西藏的动车，这是一个很矛盾的语句，因为我说了“漫无目的”而列车的终点却是西藏。

而且三亚并没有直达西藏的列车，我上网查了路线，先去广州，再从广州坐车到拉萨。

如果驾车的话全程要六千多公里，我并不是很相信自己这太老旧的夏利有能力走完全程的路数，甚至我会怀疑，如果是驾车，我可能到不了西藏，可能到西天会更近些。

而更重要的是，我可能并不一定会去那里，所以这一切都很矛盾，我竟然自己都说不清楚我想去哪里，或者我想逃离什么。

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真正走进西藏你才会发现浩浩皇天外还有皇天，荡荡后土外还有后土，这里的天际广阔，就连空气中也充满了一种说不清道不明的张力，莫名的使人宁静，或许是因为这里是个佛教盛行的地方吧。

于是我来到的大昭寺，也许那里会更宁静些。

大昭寺前有一个讲经广场，夕阳照耀大昭寺，转经的人群拥挤着围绕寺院，加上他们手中拿着的转经筒，此刻的拉萨，似乎也依旧是旋转的。

在大昭寺，我看到了格桑花，它让我想起了阿桑，因为他的名字叫江白格桑。

有人告诉我，说格桑花是通往幸福之路的意思。如果谁能够找到八瓣的格桑花，就意味着他找到了幸福。

但传说格桑花是有毒的，连草原上的牦牛也不会吃。或许，美到极至的东西都是这样吧？灿烂中隐藏着悲伤。

而格桑花就是杜鹃花。还有一个很好听的名字，叫娑萝。

娑萝听起来，似乎是质地很好的感觉。我对词语的感受，大多源于直接的生命感觉。

这两个字听起来，有点丝绸的意思。很单薄，又很复杂，但比杜鹃，好听多了。

这是我在西藏，学到我第一个知识，而第二个就是六字箴言。

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傍晚吃过斋饭，我认识了一个大师，他长的和阿桑很像，于是我们一见如故，攀谈之中大师得知我一个作家，很是高兴，他说自己也喜欢文学，并发有多篇作品，当他问起我发表过的作品时，我一脸尴尬，因为我搞了这么多年的创作，竟然没有一篇文章是以自己的名义发表，不过好在大师不介意，并和我聊起禅道。

大师说“你可信佛。”

我问大师“佛在何处。”

大师指了指天，又指了指地。

我说“是在天地之间么？”

大师又指了指池水和岸边的青草。

我说“懂了。”

“真的懂了么”

“也许”

大师问“佛在何处”

我看了看天，看了看地，抬头看向他，低头了看了看自己。

大师笑了“你很有佛性。”

“请教大师，何为佛性。”

“众生皆有佛性。”

我又问“何为修行。”

“你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。”

“原来如此，我听闻这个世界上最珍贵的东西是失去和从未得到，是这样的么。”

大师想了想“从前佛问弟子，世间何为最珍贵?弟子答，已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰，世间最珍贵的莫过于正拥有”

我问“人为何有烦恼。”

“因为人有欲望。”

我“…”

“你再问我该收钱了。”大师双手合十，一脸肃穆。

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最后，大师教给了我那句六字箴言，于是我开始学着念。

用汉语拼音准确标出来，它的发音是：Ong ma ni bei mei hong。

特别是第一声Ong，必须拉长声，我觉得似乎是直接从胸腔转到鼻腔，气息要婉转悠长，等到最后一个hong音，再直接以鼻腔共鸣音结束。显得庄严，肃穆，沉郁，宁重。

如果说，这个世界上还有什么话能最完整，最准确的表达西藏，我想除了“嗡嘛呢叭咪吽”六个字以外，再无其他。

如果说，人的语言的边界就是世界的边界，那么，“嗡嘛呢叭咪吽”六个字之外，一无所有…

接触宗教，方觉造化弄人，世间万物，谁都抵挡不了时间的抹杀，惟有精神一脉，可以转世重来。

在大昭寺，当我转身离开的时候，大师突然轻轻问了我一声：“请问，你从哪里来？”

我镇定的说：“大师，我从来处来。”没有回头我走了。或许，回头就是另一个世界。

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从大昭寺出来，天已渐黑，我依然在街上游荡。而心中那份宁静，也不复存在，因为我并不是一个有信仰的人，所以我经常羡慕他们，羡慕那群可以无条件的相信自己信仰的人。

因为很多时候他们可以有一个心灵的寄托，而我，没有。

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