伏羲画卦（1）

引语

话说悠悠华夏上古之世，鸿蒙初辟，混沌方开。天苍苍，野茫茫，人间社会结构松散，文明教化始现雏形。彼伏羲氏与女娲氏二人，以兄妹之身份结为伉俪，破群婚制之陋俗，开嫁娶制之滥觞，蔚成中华历史千古之佳话。伏羲、女娲既行合卺礼仪后，夫妇间彼此举案齐眉，互敬互爱，和谐共居，繁衍生息，蔚然人类社会家族模式，由是创生焉。其神秘掌故，比诸西夷国亚当与夏娃之神话传说，颇有相类相同之性质者也。

盖华夏国远古初创时代，因生产力之低下，社会经济基础既薄弱，上层建筑亦难免粗糙，社会开化尚属草创时期，社会文明程度亦属原始，亦属理所之当然。当其氏族社会之时，原始人类皆以社会一员之资格，与其他社会成员协力，结成一定之生产关系，从事生产活动，以解决原始部落内之物资生活问题。当其时也，男女间不分彼此，皆崖宿穴居，呼朋唤伴，群出群入，含毛茹血，交媾无论亲疏，人伦未分尊卑，几与山野禽兽无以异也。

及羲皇在位也，始教民结网绩麻，渔猎畜牧，种植禾稼，以火燔食，筹策计数，制作八卦，发明历法，以历象日月星辰，易群婚制为嫁娶制，由是夫妇之纪生，而父子之纲成焉。

夫羲皇之制画八卦也，经天时，纬地理，贯人文，通鬼神，穷宇宙万物之命理，探天地幽冥之隐赜。为中华文字之诞生，奠定坚实之基础。羲皇功烈，如日月经天，似江河行地，谓之华夏文明始祖，殊不为谬也。是以华夏氏民，代代祭奠而不荒废，时至今日，河南淮阳县之羲皇故都之地，犹有羲皇陵墓存在焉。

一。横空出世

时当新石器时代中期，陇西成纪（今甘肃天水）之地，不计何年、何月。是日也，天朗气清，莺花无限，春和景明，春水潺湲。成纪辖境内之仇夷山下一简陋茅屋内，华胥国部落首领华胥氏十二怀胎，一朝分娩，瓜熟蒂落，于阵痛声中正临盆产子也。吉日良辰间，一代圣帝伏羲氏出头露面，呱呱坠地，吾华夏民族赫赫人文始祖应劫顺运而降生焉。

方伏羲氏落草伊始之际，有凤凰吉祥灵鸟八只，上下左右蹁蹁弄舞，翱翔于成纪地面上空，其翼翙翙，其鸣锵锵，其形婉婉，其韵扬扬。盖绝世圣人问世，冥冥天帝亦来献瑞呈现祥也。伏羲氏感天应地刚出母腹，婴眼初睁，婴颜初绽，婴唇初张，即能效仿彼鸾凤之铿锵声韵，啼哭三下，止；复啼哭三下，又止。如是者八次，方告辍停。华胥氏以手轻抚其背，慈柔告之曰：“吾儿休得啼哭不止也。”伏羲氏闻声戛然而止，不复啼哭焉，而来往歌舞盘旋于成纪空中之凤凰吉祥鸟，亦遽尔神秘遁去，缥缥渺渺不知其所踪矣。

风兖部落内之原始老少男女人群者流，耳闻目睹此离奇神异情状，皆为之惊咤莫名，惊喜奔走以相告曰：“苍天眷顾我华胥风兖古老部族，赐福赐禄，作奇作瑞，诞下此灵异新生儿，颇有造化如此，度其来历非浅，气势非凡，日后必将有大出息大作为，其锦绣辉煌前程正未可限量也！”雷夏泽部落首领雷泽氏与风兖族退位酋长风偌氏，乃召集众多族人相与磋商，遂为新生灵婴命名曰伏羲。盖伏羲者，伏藏天地四时正阳之气，容聚阴阳二界变化之端，发扬天地人三界之神机，定将足以福泽我华胥国境内亿万族人多多也。

于是，两部落族民乃相与踏足而欢歌曰：天眷兮，猗！降人兮，猗！接福兮，猗！

夫伏羲氏之生母华胥氏者，本乃昆仑山瑶池西王母娘娘之胞妹也。二人无父无母，皆际天之阳，会地之阴，由宇宙间混沌浑元至妙至真之精气凝聚而成。其本如斯，其源如斯，而迥异于尘寰界之芸芸众生焉。斯精阳之气也，氤氲洸漾，悠悠荡荡，往来回旋于无极太极之空宇，而不知其几何亿万斯年也。尔后，其气浓缩成团后，复经亿万斯年之演化及涵养，乃得以天惊石破以迸裂，一物而二分，遂诞形为西王母及华胥氏双胞胎女体焉。

嗟乎，彼西王母及华胥氏之非常履历，天地玄妙，玄玄元元，神成鬼就，水到渠成，既不可意会，亦未能言传，盖属可遇而不可求之天缘地份耳。

西王母娘娘及华胥氏诞生后，相与栖居于昆仑山下之瑶池畔仙宫内，日则同游，夜则同榻，同声而相应，形影两不离。且夫昆仑山瑶池者（青海湖），浩渺汗漫，横无际涯，汪洋恣肆三万里，磅礴大气亿万年，铺陈于西域界苍茫天山之下。其地本属二十八宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜星空之分野，地维巍巍，凝星聚月，堪称聚宝藏贝之风水胜境焉。又因五行中东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土，而唯西方地面有金有玉，价值连城，于斯为盛，故至尊极尚之上上佛祖，亦驻跸于西方极乐之地境。西王母娘娘于瑶池仙宫中闭门苦修苦炼，历经九九八十一万年之磨劫，终得造就成至尊至严不朽不坏之金身，遂为三界五行间济济女仙者流之首领，备极天上人间无与伦比之神圣与荣耀。

华胥氏与伏羲氏，母子二人相继横空出世，乃肇端我华夏民族之创世纪纪元焉。

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