《金刚经》经义 三

峙心仙子：“须菩提！假如有人，身如须弥山王，在你看来，身形大不大？” 须菩提言：“非常大，世尊！何以故？佛说身形是虚幻，只是名为大身。”

峙心仙子：“须菩提！如果有恒河中所有沙粒数这么多恒河，在你看来，这么多恒河边的沙子多吗？” 须菩提言：“非常多，世尊！那么多恒河就多的无法计数，何况河边的沙子。”

峙心仙子：“须菩提！我真实的告诉你。如有善男子、善女人，以七宝充满以上恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福德多不多？” 须菩提言：“非常多，世尊！”

峙心仙子：佛告须菩提：“如善男子、善女人，按此经修行，那怕只有四句偈等，为他人讲述，而此福德胜前福德。

峙心仙子：“注意，须菩提！无论是此经，乃至四句偈等所在之处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知此人成就最上第一希有之法。所以经典所在之处，则为有佛，应如弟子样尊重。”

峙心仙子：这时，须菩提对佛言：“世尊！此经叫什么名字？我们如何尊崇？” 佛告须菩提：“此经名为“金刚般若波罗蜜”。以此为名字，你应尊崇。为什么呢？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！在你看来，如来有所说法不？” 须菩提对佛言：“世尊！如来无所说。”

峙心仙子：“须菩提！在你看来，三千大千世界所有微尘多不多？” 须菩提言：“非常多，世尊！” “须菩提！这些微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

峙心仙子：“须菩提！在你看来，可以认为见到三十二相就是如来吗？” “不可，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即非相，是名三十二相。”

峙心仙子：“须菩提！如有善男子、善女人，以恒河沙数相等的身体性命用来布施；也比不上有人，按此经修行，乃至受持四句偈等，为他人讲述，他的福德更多。”

峙心仙子：这时，须菩提闻说经义，深解经义的奥妙，感动的落泪，而对佛言：“希有，世尊！佛说如此甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如此之经。世尊！如果有人得闻此经，信心清净，则生实相，当知此人，成就第一希有功德。世尊！此实相者，则是非相，所以如来说名实相。世尊！我今得闻如此经典，相信并按照修行不算困难，但是后世，后五百岁，如有众生，得闻此经，相信并按照修行，此人则为第一希有。什么原因？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以这样说，我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。所以说，离一切诸相，则名诸佛。”

峙心仙子：佛告须菩提：“如此这样！如果有人，得闻此经，不惊、不怖、不畏，当知此人非常希有。什么原因？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。什么原因？须菩提！如我前世被歌利王割截身体，我于那时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。什么原因？我于前世被节节支解时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！想我过去于五百世作忍辱仙人，在这些转世中，都无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以须菩提！菩萨应离一切相，发无上正等正觉救度众生心，不应执着色生心，不应执着声香味触法生心，应心无执着。如心有执着，则放下执着。所以佛说：‘菩萨心不应执着相布施。”

峙心仙子：“须菩提！菩萨为利益一切众生，应如此布施。如来说：‘一切诸相，即是非相。’又说：‘一切众生，则非众生。’ “须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

峙心仙子：“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨执着于法而行布施，如人进入黑暗，什么也看不见；若菩萨不执着于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

峙心仙子：“须菩提！后世，如有善男子、善女人，按此经修行读诵，则如来以佛智慧，确信知道此人，确信见到此人，都能成就无量无边功德。”

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