3、结手印
身密为藏传密宗“三密”之一。其主要特征是“手印”,即手结印契。手印,简单说来就 是双手所做的各种姿势。多数手印的含义,皆按固定的规则组成,一般左手表示禅定,以右手表示“方便”(办事)。
又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道 “十度”中的施、戒、忍、进、定五度,以左手小指至大指位次表示智、力、愿、方便、慧五度。又五指从小指至大姆指,依次表示地、水、火、风、空“五大”。
十指按十度、五大的关系组合,交叉、钩曲、伸直,配合而为多种多样的手印。密宗的手印数以千计,常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。
从气功学的角度看,手印作为手势语言,表示一定含义,可以辅助真言,起到自我暗示的作用。
手印配合五大的组合法则,符合中医经络、阴阳、五行相生克的原理,有助 于气血的交流、开合、抗衡、从而产生辅助入定或调动内气的作用。对于有素者来说,手印作为一种表示一定意愿,与自身经络相应的发功信号,有助于内气的发放 及意念作用的成功。
身密的修持以手印为主。手印配合想象的意念,形成某一修法。有人提出:手印象天线,人体像收音机。这说明了人的手印可以沟通人体与大自然的关系。实际上,身密中的手印运用,涉及人体光学、电学、无线电学的奥秘,有待科学的进一步发展来加以研究解释。
4、气、脉、轮明点修持法
密宗的身密还有气、脉、轮、明点等修持法,对养生修炼亦有显著的效果。密宗认为人体内有七万二千条脉,其中有二千七百条,特别重要的有二十四条,最切要者有三条,即中脉、左脉和右脉,以“三脉”著称。三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道,是最为关键的一脉。
藏传密宗还有“三脉七轮”之见解,“三脉”已述及过,而七轮为海底轮、生殖轮、脐 轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七轮各有修法,如九节佛风这个功法主要就是修三脉的,三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身,更重要的是可修成各类特异功 能,在密宗看来,即是“即身成佛”的通道。
藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称,在人体中无处不在,气可表现为热、电磁力、光、能量。藏传密宗将气分为五类:命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气。藏密中最著名的炼气功法是“宝瓶气”修炼法。
明点,是人体生命能量的凝聚点,指血液或内分泌物,其中有些明点相当于道教内 丹学所说的“精”,在密宗经典中称作真精、真水。明点的种类甚多,但归结起来,可分为三类,即:离戏明点、错乱明点、物明点。
又有一种分法,是讲宏观宇宙 中存在明点,称为外明点;作为小宇宙的人体中存在明点,则叫作内明点。密宗以明点为气与心识的精细物质基础。
在密宗无上瑜珈修炼中,以物明点中的红白二大 为“道之根本”,十分讲究固精、溶明点,与道教内丹练精化气说至为相近。在人体中,明点主要在中脉之中,修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量,以便开发 人体的功能。
脉、气、明点三者在人体中相互依存,不可分离。从藏传密宗的角度看,修炼脉、气、明点,其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热,从海底轮逐轮上升,最后在顶轮相会合,进入禅定状态。至此这种热能就像甘露一般散布全身全部,证得“心灵妙明”之大安乐境界。
5、坐姿修持法
身密除了结手印:修气、脉轮、明点之外,还有各种坐势。坐势也如同于印似的种类繁多,功能齐全。站、坐、卧样样俱全。藏宗密宗特别重视坐式,即跏趺坐。跏趺坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。
全跏趺坐,俗称大盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。
半跏趺坐俗称单盘、银盘。
结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固,上体虚灵,修炼全跏趺坐时,身体必须平直,脊柱不能弯曲,可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正,气正则心平。两耳听而不闻,轻闭口,微闭目,面带笑容,这样使全身筋骨舒展,健身效果好。
6、动功修炼
密宗诸部修炼,皆以静坐为主,但无上瑜珈部法中,不乏动功。《佛教禅学与东方文明》 中记载“在修气脉明点时,还强调须打拳、行大礼拜(磕长头),以活动肢体,流通气血,打开脉结,散化明点。大礼拜时,观想三字总持咒在中脉内升降,有的礼 拜者一拜就是几个小时,这种配合观想升降气、明点的全身运功,无疑有体操及气功动功强身之效。”
值得一提的是,磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功,它的礼拜的方式,反复性地做五体投地的全身运动,给人们带来身心安康,尤其是对慢性胃病有独特的疗效。
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