122.三纲五常

三纲五常，是古代封建腐朽思想之一

但是在一开始提出时的概念和后人理解其实不太一样

君为臣纲，君不正，臣投他国．

国为民纲，国不正，民起攻之．

父为子纲，父不慈，子奔他乡．

子为父望，子不正，大义灭亲．

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．

妻为夫助，妻不贤，夫则休之

但到了后世，尤其是程朱理学兴起，还有明朝八股取士，导致人们只取三纲每句的首句，后半句就不知道丢到哪里去了

不

他们把整个都扔掉

只会在对自己有利时，选取其中一部分大肆宣扬

当忠义可以使他们得到赏识和名望，无数人便会强调君为臣纲

可当闯王大军入北京，再到满清铁骑入关之时，他们便会呼喊国不正，臣投他国，心安理得地当了叛徒

真正忠义之士，心中自有一杆秤，就如那王阳明所说，大道至简，知行合一，又何须去死记硬背这么多弯弯绕绕？

咳咳

扯远了

但是眼下我确实遇到了一个和三纲五常有关的问题

有位妇女状告自己老公在外偷情，要求与之和离，但是河南尹不予受理，她便把状告到了我这里

洛阳位于河南郡，其最高长官河南郡太守被光武帝刘秀改为河南尹，负责管理首都地区

现任河南尹，我推荐了杨修，毕竟这些年他协助管理户籍等工作完成得很好，也积累了许多经验

而我作为司隶校尉，是他的直属上司

徐庶：据说此女子的丈夫游手好闲，嗜赌成性

徐庶：还经常家暴

徐庶：的确是个人渣

曹安民嗯……

徐庶：大人你在想什么？

曹安民这个女子大字不识几个

曹安民她是怎么知道来找我的呢？

徐庶：确实……

曹安民而且你看这份状书，虽然书写者有刻意藏拙，但无论是字迹还是内容都还能看出对方绝对不是不通文墨之辈

曹安民根本不像是一个平常妇人所写

封建朝代有一个算一个，识字率没有超过10%的

无数升斗小民没有这个经济基础，几乎全是文盲

现在突然跑出来个妇人洋洋洒洒写了近千字的状书，你莫不是在侮辱我的智商

曹安民这一看就是有人指点

徐庶：那个，会不会是……

曹安民别想了，如果是玲绮，她会直接动手，怎么会绕这弯？

徐庶：咳咳……确实

徐庶：那还会是谁呢？

曹安民文武百官开始往洛阳迁居了吧？

徐庶：是的

曹安民辛大人一家来了吗？

徐庶：辛大人要和圣驾同时抵达，但是他的家人已经提前迁至洛阳了

那我可能猜到是谁了

愿意为这个女子出头的十有八九也是一位女子

而这附近有这种文化水平的，就只有一个人

而那个人本来就是我接下来所要接触的对象

那么这次的事情可真是天助我也

曹安民那位女子丈夫的事迹都已经确定了吗？

徐庶：确定

徐庶：他的邻居还有所在作坊的作坊主都可以证明

曹安民那么就准许他们和离

曹安民她丈夫要是不肯，就是藐视大汉律法

徐庶：律法好像也没规定这一条啊

古代离婚有休妻和和离两种

所谓和离制度，是唐朝才诞生的一项离婚制度，即“若夫妻不相安谐而和离者不坐”，简单来说就是夫妻感情确已破裂的话就准许离婚而不问罪

但是在汉代，依旧是强调“七出”和“三不去”，也就是只有丈夫休妻

和离制度并未写入汉律，只是存在于社会生活当中一种现实案例

而且大多是富贵人家的小姐，毕竟有个强有力的娘家在，怎么可能允许自己的女儿被休妻，那可就意味着一辈子的名声都给毁了

穷苦百姓一般是没有这个概念的

因为千金大小姐回了娘家还可以锦衣玉食，而穷苦百姓的女孩离开夫婿，靠自己谋生实在是非常困难

但是如今纺织局的兴起，许多女工可以靠自己的双手养活自己，挣得不比男人少

所以这个渴望和离的女孩的出现是一种必然，是男女平权运动的萌芽

为此我肯定不能掐灭它

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