11.有巢氏筑巢成房

远古时期的原始社会，那时的原始人还不会造房子，他们就像野兽一样过着群居生活，看见山洞就随便住进去，许多人或者整个部落都住在一起，有时候找不到山洞，就随便找个地方躺在那里，不但要忍受风吹日及雨淋，而且很容易遭到野兽的袭击。

可是又有什么什么办法呢？首领是百筹莫展，挠头搔耳，绞尽脑汁，总是想不出什么好办法，无奈之下首领到外面去散散心，忽然听见头顶有鸟儿在叽叽喳喳地叫个不停，于是他抬头看见树上正有几只鸟儿在搭窝，忙的是不亦说乎。首领若有所思地离开了这里，回到山洞。过了几天首领又来到这里，看见鸟窝已经搭造成功，几只小鸟安安稳稳地卧在里面，鸟妈妈在给孩子们喂食，看起来特别温馨。

突然首领灵光一闪，嘴里面自言自语的说到：还是鸟儿聪敏，把窝搭在高高的树上，哪些野兽大多数不会爬树，这样的确十分安全，并且有树叶子挡着，还能遮风避雨。为什么我们不这样呢？首领想到这里兴奋得赶快回到山洞，把这个好消息告诉族人，所有族人一听连声说好，大家聚在一起讨论该怎么样建这个巢。因为鸟儿身体小，只要找一下小树枝和湿润的泥土进行了。可是我们人的身体比鸟儿大多了，看情况要些粗壮的树枝，树也要高大一些，因为这种巢和山洞不一样，整个部落一起住是不可能的，首领就优先把老人，妇女，儿童安排在一起。

刚开始用一些树枝简单地铺在树干上面，大家都说这样子很好，但是首领觉得这样不太安全，说到：万一晚上从上面掉下来怎么办。于是首领带领大家又在周围用藤条不断缠绕，形成了墙壁，还在前面留有门洞，方便出入，最后把上面用树叶茅草盖严实，这样人类最原始的房屋就这样形成了，大家住进去以后都说非常好，以后再也表演担心野兽的袭击了。

附近部落的人看到他们这种发明，都羡慕不已，纷纷跑到这里来学习，还有的是专门好奇而来的，一时间这里非常热闹，首领更是热心帮助别的部落，丝毫不留得把造房屋技术传授给他们，就这样一传十，十传百，百传千，千传万，所有的部落都学会了造房子技术，人们都十分感激首领，亲切地把他称呼为“有巢氏”，意思是“建造房子的人”。

随着人类不断的发展，房子建的是越来越坚固了，外观也是越来越漂亮了，整个人类永远铭记第一位教大家造房子的人——有巢氏。

原始人居住房子(1)

奇妙冷知识:

1.有巢氏的简介

有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏” 。是中国远古时代的部落首领之一。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。史传为人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。有巢氏的传说在先秦古籍即有记载。《庄子·盗跖》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。” 《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

2.有巢氏的故事

人物起源

有巢氏，号称大巣氏 ，是中国远古时期传说人物、中国远古时期 部落联盟首领之一。

顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。这个 神祇的任务是是教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。

远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。

上古之世，古人居无定所，饱受禽兽 蛇虺 荼毒。后来，有位圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号“有巢氏”。从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位创造了历史的平民英雄。有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。

古史的年代越久，给后人留下的谜团也就越多，有巢氏便是如此：他率领子民在哪里筑巢为室，这是一个怎样的国度?

在流传至今的史籍的缝隙中，后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。《 遁甲开山图》记载有巢氏王天下百余代。

3.筑巢而居

《 路史》记载：昔载上世，人固多难，有 圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。

其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。

后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。

4.建立巢国

起初，人类 穴居在野外，常受野兽侵害， 有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《 庄子. 盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《 太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋 张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”——《韩非子·五蠧》

人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是 部落联盟总部的大酋长。

有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“巢皇”有“传二世”说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有“百余代”说(《通志·三皇纪第一》)。《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。

有巢氏的主要成就

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢氏时代。

史书上说： 上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了，他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

传说，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子(或女子)可以和乙族团的一群女子(或男子)互为夫妻，这便是族外群婚。这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。有巢氏的功德，反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程。

原始人居住房子(2)

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