见解1

顾客1：有一些独特的看法，某些独特的精神境界，情感，是会选择人的

顾客2：某种味道你并未体验过，这种味道存在么？它是存在的，你的感知也是存在的。 如果丧失了味觉，这种味道存在吗？它是存在的，你的感知也是存在的。 如果丧失了感知，这种关于味道的感知存在吗？它是存在的，你的感知只是介于存在和不存在之间。

顾客1：万事万物都在夹缝中生存，这种夹缝可能是生存条件。其实只是某种介于，类似介质。

顾客1：这就是佛教所说的，若非有想非无想

顾客1：是非对错只是某种介质，在这种介质之中可以诞生光来，孕出涅槃来

顾客1：你需要爱，需要舒适，需要阳光，需要雨露，甚至偶尔的雷霆和惊波，于是开始探寻和强调生命的波澜还有壮阔

顾客1：当所有的条件满足和不满足，依然处于某种介质之中时，便能呼出自己，这个独立汲取了营养和伤害的意义来。

顾客1：这就强调生命需要特殊的条件，才能诞生。

顾客1：。推论出，在某个环境之中，生命无法存在。那么这某个环境便是特殊的环境。那么一定有无法认知到的生命形式。

所以佛祖说，人沉沦在苦海之中，因为没有无穷正等的智慧

你的信条是什么，你的信条就会考验你

顾客1：你的信条为什么会考验你呢？

顾客2：因为这是个哲学问题，意思是说：你的信条根本不是

这就是，若取法相，即著我人众生寿者

反之亦然，你脑海中的代码达到啦，本来应该出现相应的可以跑起来，而今没有跑起来，或者跑的和预想的不太一样，可是都没有出现

顾客2：小时候呢，去打酱油，打酱油的路有点远，就要一直念着酱油，酱油，生怕变成醋来。碰见有人问你话呢，比如：你跑那么快干嘛？你说我去打酱油。今天天气不错啊。你说我去打酱油。你吃饭了嘛？你说我去打酱油。

顾客2：遇见外国人，异乡人，就微笑。遇见盲人，就笑出声来。

顾客1：。所以他们说，勤修佛号，只用诵佛，也是管用的。

顾客1：诵到那打酱油根植于心，甚至梦中都能说出打酱油来……

顾客2：1930年，祖国动乱，华夏大地狼烟四起，抗日战争还没全面爆发，但是侵华日军已经节节逼近中国腹地，人民民不聊生，食不果腹，哀鸿遍野。这个时候，安徽北部的一个小山村，在父母热切的期盼中，在七个哥哥的翘首以待中，一个女孩出生了，全家一片欢腾，终于盼来了一个女儿。 在这动荡不堪的年代，一定要有广阔的心胸和心细如针，才能步履维艰的生存下去，于是为她取名XX，虽然生活贫苦，好在家里开了个小小的赌场，一家人勉强维持生计，小女孩倒也是衣能蔽体食能果腹，再加上哥哥们的疼爱，她的童年还是很幸福的。 一转眼，过了20年，这时候新中国已经成立，当初的那个小女孩也到了待字闺中的花样年华，女孩长得很高大，圆润丰满，属于偏胖的姑娘，父母千挑万选，为他找了一户殷实人家，邻村刘家的儿子，男女双方年龄相当，正值青春年华，一见倾心，双方满心欢喜的筹备着婚礼，在这个贫寒的村子，这种喜事，是会让全村都乐在其中的事，很快婚期在即。 姑娘带着期待的心情等来了自己的新郎，迎来了令她眩晕的幸福，新婚燕尔，如胶似漆，新妇很快就珠胎暗结，身怀六甲。这时候中国与苏联的矛盾日益升级，苏联在东北边境陈兵百万，与美国的台湾问题及越南争端也让新的国家苦不堪言，百姓的生活更加水深火热更加贫困，小夫妻也已经到了吃了上顿没下顿的绝境。 于是，丈夫为了心爱的妻子，为了即将出生的孩子，毅然决然出去谋生，妻子每天都在担惊受怕中望眼欲穿的等待着爱人的归来，也在娘家微薄的接济中期盼着孩子的出生，瓜熟蒂落，转眼孩子出生了，是个男孩。丈夫还是至今未归，杳无信息，妻子带着儿子，清苦度日，个中艰辛，不知从何说起。村里渐渐有了传言，丈夫已多年未归，恐怕是凶多吉少。她自己心里又何尝不知，如果他还活着，想着自己妻儿的困境，就算是杀身赴会，也一定会回来的吧。 一晃十年过去了，时间已经到了1960年，这是新中国最暗无天日的历史，北方大地饿殍遍野，十室九空，当初珠圆玉润的姑娘如今已是饱经沧桑的中年妇人，蓬头垢面衣衫褴褛的她带着十岁的儿子，四处乞讨为生，她的青春一如她的生命不值一提，唯有这身边稚子，让她无论如何也必须要找到生路。

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