第三世（嵇康篇）

魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。

在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点：

一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。

二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。

三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？”四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。[26]

嵇康自己也身体力行，与他同为“竹林七贤”的王戎曾说：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”[27] ，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害。[28] [26]王戎：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。[29] （《世说新语》引）

山涛：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。[30] （《世说新语》引）②我当年可以为友者，唯此二生耳！[31] （《世说新语》引）

孙登：君性烈而才隽，其能免乎！[28] （《晋书》引）

王烈：叔夜志趣非常而辄不遇，命也！[28] （《晋书》引）钟会：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。[28] （《晋书》引）

嵇喜：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。[32] （《嵇康传》）

向秀：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。[33] （《思旧赋》）

陈寿：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。[34] （《三国志》）

谢万：邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。钟期不存，奇音谁赏。[35] （《七贤嵇中散赞》）

孙绰：帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。[36] （《喻道论》）

司马昱：何平叔（何晏）巧累于理，嵇叔夜后伤其道。[37] （《世说新语》引）

袁宏：中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。[3] （《七贤序》）

九世（又名九尾狐的虐恋情深）提示您：看后求收藏（同创文学网http://www.tcwxx.com），接着再看更方便。