34摄氏度 处暑，典故

微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。

——李商隐《谢书》

所谓“半夜传衣”是禅宗故事：五祖弘忍于半夜时分秘密传授法衣给弟子慧能，使惠能成为禅宗六祖。

“王祥得佩刀”的故事出自《晋书》：吕虔有一把佩刀，有善于相刀之人看出这是一把宝刀，只有荣登三公高位的人才能佩戴；吕虔便把这把刀赠予王祥，说道：“普通人佩戴宝刀只会给自己招来祸患，而您有国家重臣的器量，将来成就定然不凡，所以我才把这把刀赠送给您。”王祥推辞不过，只好接受了吕虔的好意，后来王祥果然仕途通达，位至三公。

李商隐用这两则典故，是说自己得到令狐楚传授的骈文写作之法，如同六祖慧能得到五祖弘忍的衣钵，亦如王祥得到吕虔相赠的宝刀。这不是礼节性的夸张，而是一个二十岁的年轻人对于未来溢于言表的踌躇满志。

罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。

更深欲诉蛾眉敛，衣薄临醒玉艳寒。

白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。

虽然同是将军客，不敢公然子细看。

——李商隐《天平公座中呈令狐令公》

“白足禅僧”是指高僧昙始，传说昙始双足洁白，即使从泥水中跋涉而过亦不会沾湿半点，故此人称白足和尚。若是连这样的有道高僧看到当下的舞姬，也会动了凡心，生出败道之思，足见这舞姬魅力如何了。而在这次宴会上，蔡京成为僧徒，所以“白足和尚”暗指蔡京。

“青袍御史”与“白足和尚”构成对偶，意趣更浓。唐代制度，御史台负责监察百官，大约相当于今天的纪委。李栖筠（李德裕）的祖父担任御史大夫的时候，拒绝参加曲江宴会，理由是每一次的曲江宴会上，照理都有教坊的歌姬舞女杂侍在百官左右，难免会发生一些有伤风化的事情，而自己担负监察职责，理应避嫌。李栖筠的做法，自此以后成为惯例，凡是歌舞场合，御史台大小官员概不参加。而李商隐这句诗暗指在坐幕僚中带御史头衔，说监察御史们宁可辞官，也不肯错过这场舞蹈。

尾联用的是一则三国时期的掌故：魏文帝曹丕一次宴饮群臣，酒酣之际使夫人甄氏出拜，甄妃素来便有美艳之名，但群臣碍于礼法，纷纷伏拜，不敢仰视，独有名士刘祯不加避讳，坦然平视。李商隐反用其意，说这名舞姬之美虽然足以使禅僧败道、御史休官，但毕竟是幕主的姬妾，自己不敢像刘祯那般公然平视。

明代话本《初刻拍案惊奇》里有一则唐末的故事，虽然只是故事，去颇见官场规则。

故事里，某富商想要用钱买官，另一位富商劝诫他说：“而今的官，有好些难做。他们做得兴头的，多是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能勾根深蒂固，有得钱赚，越做越高。随你去剥削小民，贪污无耻，只要有使用，有人情，便是万年无事的。兄长不过是白身人，便弄上一个显官，须无四壁倚仗，到彼地方，未必行得去。就是行得去时，朝里如今专一讨人便宜，晓得你是钱换来的，略略等你到任一两个月，有了些光景，便道勾你了，一下子就涂抹着，岂不枉费了这些钱?若是官好做时，在下也做多时了。”

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