第六十七章：Boss？（下）

“提示：你击杀了【蛇王·百鬼镶】，该生物为区域Boss级生物，获得收益翻倍：你获得 协会硬币×332,366枚，你获得 经验×667,676点。”

“提示：你的经验等级已提升至等级LXVI，距离下一等级经验（571,676/127,500）。”

“提示：你的经验等级已提升至等级LXVII，距离下一等级经验（444,176/135,000）。”

“提示：你的经验等级已提升至等级LXVIII，距离下一等级经验（309,176/150,000）。”

“提示：你的经验等级已提升至等级LXIX，距离下一等级经验（159,176/175,000）。”

“提示：你获得450枚协会硬币。（【哈】+XX加成，装备隐藏效果【巅】加成：该武器全部效果提升50%，该武器获得收益增加100%。）”

“提示：你获得2250EMC。（【哈】+XX加成，装备隐藏效果【巅】加成：该武器全部效果提升50%，该武器获得收益增加100%。）”

看着收益，冬樾非常满意，这场战斗，攻击耗时：8.7秒，其中还包括冬樾感慨的5秒。

同时，她接到任务完成提示：

“提示：你的任务：成就任务：【怪物猎人】，已完成，获得1.0万枚协会硬币，20点属性点。”

而此刻，冬樾的生命值也恢复满，体力值也恢复，甚至连减益效果：【枯萎之余】也消失，原因是冬樾砍了某个Boss级生物。

“提示：你的天赋，【末路行者】发动，恢复0.42%全状态。”

“提示：

装备效果：

【哈】+XX，

附魔3：

【吸血V】，恢复3.0%武器造成伤害的生命值、1.5%武器造成伤害的法力值与1.0%武器造成伤害的体力值。

该效果恢复生命值86.91（2897×3%）点；恢复法力值43.455（2897×1.5%）点；恢复体力值28.97（2897×1%）点。”

“提示：检测到已击杀【枯萎之地】Boss生物，【枯萎之余】减益效果解除。”

大量的提示覆盖了冬樾的视线，她不得不将文本的透明度开到80%以上。

作者：中秋爆更ing

作者：现在介绍一下中秋节啊

作者：中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，也有些地方将中秋节定在八月十六。

作者：中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。

作者：中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。

作者：2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

作者：关于中秋节的起源，说法较多。 一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

作者：二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

作者：也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

作者：据历史学家推断，中秋节赏月的风俗最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，[1]许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。

作者：北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

作者：明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

书友：五更勉强吧。

作者：……

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