罪与罚与观测之理

今野昭我对原生世界的陀翁自然是很熟悉的。毕竟他的《罪与罚》实在是太过出名了。倘若这个文豪世界的异能者是他们的另一种可能性的吧，那么陀思妥耶夫斯基必须是异能者。

今野昭太宰他应该是看出来了一些东西，所以，他觉得我得对这个文豪世界的陀思妥耶夫斯基保持警惕。情报贩子嘛。这个文豪世界的陀思妥耶夫斯基先生应该是个相当危险的人。而且，他可以轻易杀死我。太宰应该是这么想的吧。

今野昭我犯了人类诞生以来的所有罪行。所以，上一世的我有个称号［撒旦］。

今野昭［撒旦］是恶魔的称谓。那个朋友称我为［撒旦］并没有错。他说我的观测不是人类的观测。我对人类的观察和研究与异端无异。

今野昭我在试图以人类的认知去解构人类。我对其他人的悲剧无法感同身受，甚至很多时候连基本的同情也不具备。

今野昭我平等地在观测一切。这就是最大的异常。

今野昭我见过真正的殉道者，见过真正的求知者，但是他们对我而言，真的有那么重要吗？我不具备属于人的情感。所有一切都是目的，伪装成人类，我才能更好的观测。

“你真的是人类吗？人类不会像你这么［异常］。”很多人的眼睛和言行透露了这一信息。

人类的最大信仰其实还是人类。只要维持人类的身份，就不会被人类全体视为异端。

今野昭我的诞生是必然，观测一切的观测者、拯救一切的善的顶峰（救世主）和毁灭一切的灭世者，我是祂们的眼，我的存在价值和意义就是观测。我是规则（观测之理）。

今野昭在前世我活着的时候，我不知晓一切。所以，我的目的就是学习和理解。

今野昭在我死去的那一刻，我回想起来我的目的。我见到了我的造物主，祂们询问我的答案，“观测之理，你理解人类了吗？”

今野昭我没有完成我的使命，我不理解人类。

今野昭没有了价值。“你就这么保持这一点也不错。非人的存在去理解人类，本来就很困难。”观测者对他说。

第二个对他表示宽恕的是救世主，“我们最开始也不对你抱有过多期望。观测那个家伙才是你的主人。你无需祈求我的宽恕和原谅。”

第三位灭世者则对他招手，“这副败犬的样子，倒是很像人类嘛。”

“事到如今，也没必要继续隐瞒你的期待了吧。［我］。”灭世者对观测者说。

“你已经完成了我的期待。我的造物。你诞生了［心］。现在，我给你另一个任务吧，去［书］所在的世界吧，那里对你的成长应该会有帮助。”观测者祂们将今野昭送到了文豪野犬的世界。

今野昭造物反抗造物主，人类和神的战争，我开始理解了一些您的期待呢。

今野昭我的［神］只有一个，那就是观测者。祂是神。［救世主］和［灭世者］祂们不是神。您需要我做的，是反叛。

今野昭对人类而言，我的［神］最危险，其次是［救世主］，再其次是［灭世者］。

今野昭我的［神］祂没有情感，身为神的祂是最冷酷的存在。

今野昭其实，我知道谁最可能杀死这个悬疑世界的陀思妥耶夫斯基了。［我］的神。

今野昭我的［神］喜欢圣徒。我为这个悬疑世界献上终焉吧。名为［审判］。

今野昭［审判］我和那个力量的囚徒。被罪与罚所彻底俘获的人类。

（综文野）长梦未醒提示您：看后求收藏（同创文学网http://www.tcwxx.com），接着再看更方便。