神话2

“二郎爷，笑盈盈，见大众，甚虔诚，喧扬宝卷齐声诵，西来大意唪念好，善男信女尽成功，消灾延寿添吉庆，但愿众全忠全孝，风雨调大地春生.....孝养父母，达报双亲，十月怀胎，乳哺三春，人行孝道，...报父母，劬劳恩，三年乳哺。养育恩，报不尽，父母深恩.....”

【二郎劈山故事产生背景】

二郎神劈山神话当是与历史人物李冰交融之后形成的，在西汉《史记-河渠书》中，司马迁对李冰劈山引水修筑都江堰做了最早的记述，“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口，被分隔出来部分叫"离堆"，而宝瓶口开凿的地方正是玉垒山。东晋《华阳国志》中的一段描述，“冰发卒凿平溷崖” ，南宋范成大《崇德庙》记载：“天教此水入中国，两山辟易分道开”。范成大所写的《离堆行》记载：残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破。

二郎神劈山传说是由李冰劈山引水衍化而来，宋代有李冰曾使其子二郎凿离堆山的传说。北宋赵抃《成都古今记》载：“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江，五石犀以厌水怪，凿离堆山，以避沫水之害；穿三十江，灌溉川西南十数州县稻田。”

李冰劈山引水最终演变为二郎神以神斧劈山而救出母亲，明朝吴承恩《西游记》中关于二郎的赞诗“斧劈桃山曾救母”，明显是北宋《离堆行》“残山狠石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破”之句的继承。

此外，北魏郦道元《水经注》载：“县（都安县）有桃关、汉武帝祠，李冰作大堰于此。”桃关后来演变成了桃山，即二郎神“斧劈桃山救母”故事中的桃山。二郎神母亲被压山下的雏形或是取自南朝梁李膺《治水记》所载：“蜀守父子擒健蛙，囚于离堆之趾”（南宋《舆地纪胜》 卷一五一引） 。

北宋宣和五年的《忻州定襄县新修昭惠灵显王庙记》有“如健龙害人者，力降以鏁之，如七圣巨灵者，必降以使之。”的记述，此庙记记载巨灵神在宋代被昭惠灵显王（即二郎神）降服，如同二郎神手下（梅山）七圣一样的存在，

巨灵劈山神话在东汉张衡《西京赋》“缀以二华，巨灵赑屃”中已见端倪，不过早期传说是“手掌劈开其上，以足蹈离其下”，《水经注·河水》亦有河神巨灵“手荡脚踢”将华岳“开而为两，今掌足之迹仍存”的记载，后来巨灵才演变成拿大板斧的天神。因为李冰劈山记载早于巨灵神，且北宋就有二郎凿离堆山的传说，北宋赵抃《成都古今记》载：“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江，五石犀以厌水怪，凿离堆山...” 而到南宋才有周文璞《灌口二郎歌》的“左手斜执巨灵凿”之句。 故二郎劈山来源于其父李冰而非被其降伏的巨灵神。

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