第261章樊艳论情(下)

樊艳文章《关于情欲》:几乎所有的人从一开始就能看到其中的道德问题，以至于人们在指责任何一个人的品质问题时，都会拿他的情欲说事儿。这意味着，与情欲有关的道德审判，是最初级的审判，人人都会，但人人都无法克制。时间长了，人们谈起情欲，说的都是别人如何如何混乱，但当自己面对美色却又心摇神迷，无法把持自己的身体。

古老的《十诫》，被视为上帝赐予给人类的十大行为终极原则，其中有一条就是“不可乱情”，耶稣对此的解释，更是严格得不可思议:“凡是看见女人心里动了淫念的，便是犯了乱情之罪”。意思是说看见美色，你想都不能想，一旦心动，罪恶便已经形成。这是一个绝对底线原则，如何理解它历来众说纷纭，有人理解为，乱情是最明显的原罪，有的人则说，这意味着没有人能够做到不犯乱情之罪，还有人认为，既然心里动了念头便是犯罪，这意味着上帝告诉我们，每个人都有罪，所以每个人没有资格指责别人的乱情之罪。但更加有趣的局面是，人们谈到乱情问题，似乎最喜欢抢占道德制高点，上来先审判他人的乱情之罪，至于自己到底有没有这方面的问题，人们似乎有勇气拍着胸部说，我还不错。

情欲到底有多么迷人，估计只有上帝知道，作为一部生命之书，《圣经》的陈述实在是深刻到让人们无法理解。一方面简单明了的告诉你不可乱情，每个人都有罪，一方面却又直面人的罪恶，毫不隐瞒。在上帝最杰出的选民身上，同样存在着挥之不去的情欲冲突，人性的深刻和复杂，超出了人们简单的道德判断。

更加深邃的命题是，这个世界上其他的动物都是按照季节发情，它们的情欲受到了四季更替的控制，但是人类却不在此列，一个人可以在任何时候任何地点情欲突然勃发。上帝在用一种隐秘的事实告诉人类，情欲如此迷人，如此美好，可是人类无法把握，无法节制!

事实上，这种虚伪的让人腰疼的现象可谓无处不在，请看出家修佛的人，深知情欲这种东西是人的纠缠和负累，他们采取的是一种禁欲的方式。据说出家人为了抑制自己节节生长的情欲，找来一些年轻女性死去之后慢慢腐烂的尸体照片，每天看几张，观察一个美丽诱人的女性尸体如何变成一堆枯骨，由此形成一种条件反射。只要看见可口的美女肉体，立即想起那堆骨头，似乎做到这一点某个器官便不能使用!

悲伤和欣喜，从来就是欲望的故乡，它们交织在一起，叫人性经不起轻轻地诱惑，也经不起轻轻地叹息。 这就是情欲的迷人之处，所有人都是他的手下败将，所有人都张开双臂拥抱。有人说情欲是天然的需求，无关道德；有人说情欲是道德垮落的罪魁祸首，人们围绕着每个人都拥有的情欲吵翻了天，而且吵了几千年。

关于情欲的秩序原则问题，最终的目标或许是叫我们通过性欲审视人性的幽暗，而不是靠着情欲放纵自己，也不是靠着对私欲的禁止自己以为自己成了圣人。当然，更不是自己躲在深闺之中睡女主持人，包养二奶，极尽放浪形骸之能事，却又站在主席台上破口大骂，说这个时代，这个社会的道德规范和精神文明都是别人搞坏了，然后动用乌泱乌泱的警力将人家一网打尽！

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