尼罗河文明

尼罗河，是世界第一长河，由两条支流汇成，水流量却空前之少。原因是尼罗河发源于非洲中部，流经干燥的撒哈拉沙漠，大量的水都被蒸发。发源在埃塞俄比亚的青尼罗河提供了大部分的水和营养，而携带的大量泥沙就随河而下，在河两岸和注入地中海处沉积，由此形成了尼罗河三角洲。尼罗河两岸是古埃及文明的发源地，古埃及也因此被称为“尼罗河的赠礼”。

约公元前五万年前，因为尼罗河两岸及尼罗河三角洲有着充足的热量、肥沃的土地，埃及人便定居此处，由游牧转为农耕。尼罗河落潮时会留下一大片的肥沃淤泥，古埃及人就在这些土地上从事农耕活动。经过长期的农耕实践，古埃及人发现尼罗河涨潮有一定的周期，尼罗河两次泛滥相隔三百六十五天，而当尼罗河涨潮的潮头到今开罗河口时，太阳和天狼星正好同时升起，于是古埃及人将涨潮这一天定为一年的开始，这就是最早的元旦。

约公元前四千年前，因为社会经济和生产力的增长以及人口的增多，古埃及人在各地建立城邦，包括提尼斯、塞伊斯、孟斐斯、底比斯等等。约公元前3500年前，埃及进入阶级社会，以开罗河口为界，开罗以北的尼罗河三角洲属下埃及，开罗以南的尼罗河两岸属上埃及。上埃及尚白色，国王戴白冠，国库称为白屋，信仰荷鲁斯；下埃及则尚红色，国王戴红冠，国库称为红屋，信仰蜜蜂神或眼镜蛇神。上下埃及城邦因信仰不同而相互混战，这一时间段被称为埃及前王朝时期。

马涅托《埃及史》中，将埃及被征服之前的历史，划分为三十一个王朝，八个时期。马涅托划分王朝的标准是：根据社会的稳定和统治家族来划分。埃及的法老继承制度，是统治者传长子，无长子传次子，无子传女婿。所以每当法老将位置传给女婿时，就开启了另一个王朝。而除了女婿继承来更换王朝外，还有臣子篡位，外来家族推翻原有王朝等等。王朝按时间的先后顺序排列。

公元前3100年，出生在上埃及的领袖美尼斯统一了上下埃及，开创了埃及第一王朝，又称提尼斯王朝，初步把埃及统一为一个国家，是世界上第一个统一政权。美尼斯开创了法老统治时代，但最初的法老仅指王宫。美尼斯在今开罗附近兴修要塞城市白城，即后来的孟斐斯城，作为埃及第一王朝的首都，加强了对下埃及的统治。孟斐斯城被称为吉加普特，意思是"普塔神之宫"，埃及又被希腊人称为"埃及普托司"，埃及国家名称来源于此。美尼斯统治时间长达62年，一次打猎被河马袭击而死。

美尼斯为了更好统治上下埃及，作出了很多让步；他宣称自己为“上下埃及之王”，为了消除上下埃及信仰不同的问题，他接受了两次加冕，同时具有两重身份，继任的十余位国王都沿用了这个称号；针对两地的经济状况，他分别设立了国库（白屋和红屋），各自独立管理财政；各地保留信仰，设立宗教中心（圣城）。这一切说明上下埃及只是初步统一，非常不稳定。埃及第一、第二王朝合称为早王朝时期。

早王朝时期过渡到古王国时期，从第三王朝开始，埃及实行君主专制，把土地视为自有，把人民当为奴隶，第五王朝时“太阳崇拜意识”蓬勃发展，统治者自称是太阳神的儿子或者是荷鲁斯，国王将土地赐给神庙，证明自己的神话，臣民只能卑微到亲吻国王前面的尘土。后来法老就用来代指统治者。为了维护自己的统治地位，各法老不仅在今生，还要在来世维护，因此修筑了著名的“地下宫室”金字塔，第四王朝时修建的胡夫金字塔就是金字塔的代表。而古埃及的奴隶主，不仅在自己的土地上剥削奴隶，还依靠国家残忍压榨人民，使一部分自由公民变为王室和奴隶主的依附者。

从旧石器时代开始，埃及人就开始恐惧死亡，开始盼望来世能更美好。所以，古埃及人在埋葬死者的时候作了精心准备。进入了法老时代后，贫富分化加剧，等级日益森严，人民加剧了对来世的向往，进而形成了对尸体的崇拜。古埃及人认为，如果能把尸体保留到能辨认的程度，精灵就会重回躯体，所以为了让死者能够在来世更好生活，就必须把尸体完好保存。这就是木乃伊的由来。木乃伊制造业特别浩大，甚至形成了专门制造的集团，技术日趋精熟，甚至代代相传。木乃伊寄托了古埃及人对美好生活的向往，深刻反映了专制社会下百姓的痛苦生活，这为后来持续不断的农民起义作了一定的阐述证明。

埃及第五王朝时，地方贵族势力开始崛起。本来国家的官职被王室所垄断，而地方势力崛起，打破了这种局面。中央与地方之间的矛盾、专制政府与被压迫群众之间的矛盾，导致了埃及王朝的崩溃。

埃及第六王朝文治武功显著一时，组织过非洲南部的远征，但内部的地方领袖因此而崛起，在公元前2181年后纷纷脱离王朝，埃及王朝进入了第一中间期，埃及分崩离析。后来的埃及第七王朝只能控制孟斐斯一地，仅仅存在了七十天，第八王朝也是名义上的王朝，实际上埃及又陷入了城邦混战的局面。

位于法云南部的阿浩特族，趁势崛起，建立了埃及第九王朝与第十王朝。埃及中部的底比斯，建立了埃及第十一王朝。第九王朝与第十一王朝鼎立，其他小国只能选择效忠第九王朝或者效忠第十一王朝，梦回上下埃及混战。最终胜利是公元前2055年，第十一王朝统一了整个埃及，埃及进入了新一个繁荣时期：中王国时期。

中王国时期包括埃及第十一与第十二王朝，首都皆为底比斯，信仰阿蒙神。但十一王朝自统一埃及后，地方贵族势力过于强大，中央对地方的控制极其弱，又因为前边王朝的君权神授理论破产，第十一王朝的王权理论未能构建，所以中王国时期一度大权旁落，贵族威胁中央。

第十二王朝时，阿蒙涅姆赫特一世严厉打击贵族势力，重新划分边界，整顿了赋税，维护了秩序，限制了一些州长的世袭权，辛努塞尔特三世时，第十二王朝的君主专制大大强化。古王国时，“涅杰斯”出现在埃及人视野里。涅杰斯是下层的自由民，第一中间期时，变为小私有者阶级，各个地方政权的军队来源都来于此，中王国就变成了君主专制的有力工具。涅杰斯也因经济的发展走向分裂，一部分非常富有，担任要职，一部分穷困潦倒，到处乞讨。这已经表明，涅杰斯阶层是十分软弱的。

中王国时期的青铜器得到大面积普及，纺织业、玻璃业业大力发展。中王国时期，已经和东边的乌尔第三王朝、腓尼基、亚述、古巴比伦进行贸易往来。

第十二王朝自从阿蒙涅姆赫特死后，因为贵族阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的爆发，王子辛努海特逃往叙利亚，第十二王朝自此衰落。塞贝克涅弗鲁法老死后，没有继承人，于是第十三王朝接了第十二王朝的班。第十三王朝的出现，标志着埃及又陷入了混战的第二中间期。

埃及第十三王朝的统治力不能遍布整个埃及，致使阿瓦里斯省的家族脱离了第十三王朝，建立了埃及第十四王朝。两个王朝最终归于第十五王朝，是埃及第一个由希克索斯家族统治的王朝。第十五王朝统治埃及后，又分裂出第十六王朝、第十七王朝和阿卜拉王朝。阿卜拉王朝是个短命的地方政权。第十六王朝又名“小西索克王朝”，仅存于三角洲的东部，统治着上埃及的底比斯七十年，持续的征战和饥荒，毁灭了第十六王朝，底比斯地区被第十五王朝征服。而底比斯地区后来又被第十七王朝所据有。第十七王朝恢复了底比斯和整个上埃及的许多神庙，同时又和下埃及的第十五王朝希克索斯家族进行贸易往来。第十七王朝最后两位法老击败了下埃及的第十五王朝，统治了整个埃及，古埃及又换了新天，进入了新王国时期。

新王国时期，特别是埃及第十八王朝，是古埃及的鼎盛时期。冶炼业上，埃及出现了脚踏式风箱，加大了冶炼的效率，铸造法广为使用，青铜和铁的冶炼速度也大幅提高;新王国时期铁较为稀少，公元前1000年，埃及人才开始自主冶炼钢铁。纺织业上，多以亚麻和羊毛为原料，垂式织布机也取代了中王国时期的卧式织布机。建筑业上，人员规模大，建筑水平高，多以石头和生砖为原料。玻璃制造业上，新王国时期的玻璃制造业不仅可以制造有色玻璃，也可以制造无色的透明玻璃。农业上，埃及人发明了一种提水的装置："沙杜夫"，增加了农业的高地开发可行性。商业上，新王国时期，金属作为流通手段开始增多，借贷关系也大为发展，一些真正的商人也开始出现，但是埃及的商品交易水平仍然不充分，以物换物的交易非常普遍。但神庙、贵族、王室占有大量的地产和金属，经济极度封闭，对外贸易也控制在国家手中。

第十八王朝是古埃及最辉煌的一个王朝，它第一次创建了古埃及帝国，军队到处征服，比以往的仅限于上下埃及的领土大了一倍，开始和两河文明争霸。

当埃赫那吞当上第十八王朝的法老时，他进行了一场名为宗教改革实际是政治斗争的改革，史称“埃赫那吞改革”。当时阿蒙神庙众多，严重威胁到了法老的地位，埃赫那吞为维护自己的地位，意图推倒阿蒙神，提出只能信仰阿吞神的神论。他还将首都从底比斯迁到阿尔马纳，并将此地改名为埃赫塔吞。改革引起了阿蒙神庙贵族的反对，埃赫那吞死后，他的继任者图坦卡吞（意思为阿吞）不仅改名为图坦卡蒙（意思是阿蒙），自己信仰阿蒙神，而且还将首都迁回底比斯，埃赫那吞改革宣告失败。

埃赫那吞的改革使埃及忽视了西亚地区，导致埃及附属的腓尼基城邦倒向了赫梯帝国。图坦卡蒙死后，他的遗孀要求赫梯帝国送来一名王子进行联姻，结果赫梯帝国的王子到达埃及后被杀，双方因此兵戎相见。第一次战争因为瘟疫而告终。

埃及由第十八王朝转为第十九王朝时，两位法老都对赫梯帝国用兵。到了拉美西斯二世时，赫梯帝国和埃及在卡迭什进行大规模的争霸，结果两败俱伤，签订了《银版和约》。埃及和赫梯帝国的争霸才告一段落。

第十九王朝末期时，阿蒙祭司的势力过于强大，王权旁落，“海上民族”腓尼基也趁势入侵，第十九王朝终于在一次奴隶起义中崩塌，埃及第二十王朝苟延残喘。公元前1085年，祭司赫利霍尔篡位，建立了埃及第二十一王朝。新王国时期结束，埃及进入后期埃及历史时期，又称第三中间期。

后王朝时期是埃及的一段黑暗历史，利比亚人、努比亚黑人、亚述人、波斯人等先后在这里建立国家，入侵埃及并奴役埃及人。到了埃及第二十六王朝时，埃及迎来了复兴，这是埃及人最后的希望！埃及第二十六王朝又称赛易斯王朝，因首都位于赛易斯而得名。

亚述人入侵埃及后，并没有作长期占领埃及的打算，埃及的统治权就到了“赛特王”的手里。公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助希腊人的力量驱逐了亚述人，把亚述人丢出了古埃及，并在希腊人的帮助下组建了埃及第一支海军。希腊在埃及的影响也急剧膨胀，势力渗入到了纳奥克拉提斯，使此地变成了希腊人的家园。赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。好景不长，公元前525年，波斯帝国领袖冈比西斯二世向埃及进军，最终在贝鲁西亚之战中抓获了普萨美提克三世。冈比西斯二世为了维护自己在埃及的统治，自己采用了法老称号，但把埃及划分成了波斯帝国的总督区，残暴地镇压埃及人民。波斯依靠埃及远征努比亚时，埃及人民起义。大流士一世即位后，重新征服了埃及，但对埃及采取了温和的方式，兴修了大量的阿蒙神庙，还兴修了尼罗河和红海之间的运河。但大流士一世的儿子薛西斯一世即位后，没收了神庙的财产，重新残酷镇压埃及人。公元前460年，埃及再度起义，建立国家，但阿塔薛西斯一世指定埃及的官员，后来埃及重新沦为行省。大流士二世死后，埃及人再度起义，建立了第二十八王朝。第二十八王朝仅仅持续了五年便灭亡了。尼发鲁得一世建立了第二十九王朝，并与斯巴达结盟，但二十年后臣子便篡夺了第二十九王朝，建立了第三十王朝。第三十王朝抵御了波斯人的几次入侵，公元前343年第三十王朝才轰然崩塌。

埃及帝国彻底崩塌，埃及人把第三十王朝被波斯征服后，到马其顿王国征服埃及的这段历史，称为第三十一王朝。但埃及人民彻底被奴役，埃及彻底沦为外族的统治区。马其顿王国的领袖亚历山大于公元332年征服全埃及。埃及再也没有第三十二王朝了。

尽管如此，埃及的文化仍然没有灭。自马其顿帝国、罗马帝国后，埃及文化仍然没有断，统治埃及的统治者也仍然被称为法老。但阿拉伯帝国打破了埃及文化的流传香火。阿拉伯帝国征服了埃及后，将埃及乃至整个北非彻底伊斯兰化，将阿拉伯文化全方位灌输在埃及人的头脑中，埃及人再也不信荷鲁斯、眼镜蛇神和阿蒙阿吞神了，他们开始信仰伊斯兰教，使用阿拉伯文字，埃及文化就此灭亡，以后又被英国殖民。所以今天的埃及，并非古埃及文化，而是深厚的阿拉伯文化和被殖民后遗留的英国文化。

古埃及人是勤劳的，他们能在热烈的阳光下耕种，产出的长绒棉是世界的优质品牌，还有他们的多神信仰，为这大漠之中添加了更多的神话色彩。骑着骆驼，再游览古埃及留下的遗迹，能见到它们和大漠、天空嵌为一体，饱经沧桑。可埃及文化已经泯灭了，实在可惜。

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